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孙占宇 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2011,(2):28-33
简帛日书所见战国秦汉时期“禹步”之法主要用以出行厌禳、禁避盗贼、驱鬼去病、养生导引、祭祀先农等方面,还没有发展成为一种独立的巫术形式;“反支日”禁忌以“相反”为主要特征,一月之内当有五个反支日;择吉“太岁”逆时针运行于四仲之间,每年轮回三圈,主要用以选择移徙和修造方位,与纪年“太岁”名同而实异。 相似文献
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《甲骨文编·附录上》收一篆三体,编号4831 作待问字。以《佚》656为例:此篆外形似龟,但不相同。第一,龟头鼻端伸出成尖状;此篆头部俯视近圆。第二,龟之四肢几近等长伸出;此篆身躯两侧以弧线示两长肢贴身。第三,龟肢往往有爪形示意;此篆不见肢端有分歧之爪。第四,龟有短尾伸出甲外明显;此篆尾部作两足相邻平行而无尾。由于形状奇独,是为何物,历来无人译破。仅有人释为“员”字,行家以为“不确”。《甲骨文字典》第1439页亦云:“所象形不明。”而“释义”以为:“人名或神祗名。”作者寻思良久,认为此篆实为玳瑁… 相似文献
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字义薯形如马铃,故通俗以此名也。学名edanurnTthe。urn。茄科。外国名KapT~b(前苏联),potat。;Irishpotat。(英),po~deTe。(法),Kartoffel(德)。俗称土豆、地蛋、洋山芋、洋番薯、山药蛋马铃薯为世界五大食用作物(稻、麦、玉米、燕麦、马铃薯)之一;其全世界产量以容积而言,实属五者之首。欧、美各国,早以此为重要食用作物。马铃薯原产于南美洲秘鲁的的喀喀湖地区。因其地下茎肥大形如马铃,故而得名“马铃薯”,当地人称它为“爸爸”。古代的南美印第安人以马铃薯为主食,尊奉为“丰收之物”。明末清初时,马铃薯传… 相似文献
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王岳定,普陀区青凌海洋捕捞专业合作社理事长。20世纪80年代初,他还是东极青浜岛东青村的一位普通船夫,和小岛上的其他居民一样,驾着木质渔船过着日出而作、日落而息的渔民生活;如今,他“鲤鱼跃龙门”,成为一位80多名船老大都拥护支持的“领军人”,这支“铁血舰队”不惧风浪、勇往直前,带领小岛上的渔民们过上了幸福小康生活。 相似文献
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南平发现保护森林的碑刻 总被引:2,自引:0,他引:2
最近在南平市洋后公社后坪大队小学门口发现一块清朝咸丰六年(1856年)所立的《合乡公禁》碑,保存完好,字迹清晰,碑通高195厘米,宽60厘米,全篇阴刻楷书,碑额横书“合乡公禁”四个大字,碑文竖写,共21行,每行44字。全文如下:合乡公禁盖周礼有虞衡之司,未敢愆期而执伐。王政无斧斤之纵,不过因时而取材。此虽天地自然之利,先王曾不少爱惜而樽节焉。吾乡深处高林,田亩无多,惟此茂林修竹造纸焙笋,藉 相似文献
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2002年,南昌、南京两名学生化网吧连续玩网络游戏极度疲劳,猝死而亡;2004年,天津市一位13岁男孩沉迷于网络游戏不能自拔,在24楼自杀去寻找“魔幻世界”;同年,云南大学学生马加爵杀害4名同学,专家认为,“网络成瘾综合症”是导致马加爵行凶的原因之一。 相似文献
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壮族“那”文化研究的开新之作──评覃乃昌《壮族稻作农业史》广西社会科学院潘其旭所谓“那”文化,即稻作文化。打开亚洲地图我们会看到,在珠江水系流经的地带,分布着许多冠以“那”(或“纳”)字的地名,其中又以桂西的左江、右江和邕江沿岸最为密集。这类地名亦散... 相似文献
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近钱时霖先生撰文对明代嘉靖《余杭县志》“陆羽泉”条目中记载:“唐陆鸿渐隐居苕(雨言)著茶经其地”之“苕(雨言)”提出质疑,认定“苕(雨言)”指的是湖州,而非余杭。理由有三:一是苕(雨言)是水名,即苕溪与(雨言)溪,苕溪是余杭主要河流,但余杭并无(雨言)溪;二是苕(雨言)是地名,因余杭并无(雨言)溪,故“苕(雨言)”是湖州的专用名词;三是南宋嘉泰二年 相似文献
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一 茅山,一名句曲山。因山形如“己”字,故名。《太平寰字记》卷八九《润州丹徒县志》云。“一句曲山,一名茅山,在县西南三十里。”茅山延袤百里,海拔372公尺,峰峦叠峰,云雾缭绕,奇岩怪石,曲涧飞泉,有“九峰、十八泉、二十六洞、二十八池”之自然景观。早在秦时,就有李明真人来此炼丹,始建“炼丹院”;西汉景帝时(前156-前141年),又有茅盈、茅固、茅衷三兄弟弃家从陕西远道来此修炼得道,人称“三茅真君”,被尊为道教茅山派之祖师。。茅山命名也由此而来。从此,二千多年来茅山一直是我国东南地区的道教中心。… 相似文献
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何方洋办公室里最显眼的装饰是一副字,中国轻工业联合会会长陈士能所题——“食品安全,民生之本”。蓝色暗自条纹T恤衫的领子稍微有些卷起、戴着无框眼镜、说话温文的何方洋更像名不太注意边幅的研究专家而不是企业家。但是他的确是名成功的技术型企业家,何方洋预计今年北京望尔生物技术有限公司利润将接近1个亿。何方洋不经意的提起,一名早期一起创业的副总经理现在身家已经有一两千万,这名副总占有公司5%的股份。 相似文献
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戴金波 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2010,(5):10-15
《春秋》与礼关系密切,礼的本末、常变关系,历来是《春秋》学讨论的热点。礼有本末之分、文实之别,礼有常亦有变。胡安国的《春秋传》提出了“正身治人礼之本、威仪文辞礼之末”的思想,强调“礼以敬为本”观点。胡安国认为,礼之“本”与“实”是不可更改的“礼之常”;而礼之“末”与“文”则是可以随着时代的变化而调整的“礼之变”。在“礼之常”与“礼之变”之间,有一个基本的法则是必须遵守的,那就是“变而不失礼之正,则犹可矣”、“变而不越乎道之中”。 相似文献
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蜚声中外的中国十大名茶南京市雨花台区商业局技教科熊庆荣一、龙井茶古人云:“龙井茶真品,甘香如兰,幽而不冽,啜之淡然,似乎无味,过后有一种太和之气,弥沧齿颊之间,此无味及至味也”。龙井茶产于浙江省杭州市西子湖畔的西湖乡。龙井本是个地名。在峰峦环峙的山林... 相似文献
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泰山村位于新郑市龙湖镇的西南角,郑州市南20公里,有西泰山之名。西泰山地名久远,文化底蕴深厚,交通便利,地理人文环境得天独厚。但泰山村处于丘陵地带石岭山区, 相似文献
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本文从三方面对朱关田先生《颜真卿〈竹山海氏堂连句〉考辩》一文提出了商榷。作者认为,朱先生对《竹山潘氏堂连句》的书题分析缺少依据;对“茗”、“墅”、“器”三字不合《说文》的分析也明显有误;同时指出“颉行”并非“喜颉颃”之误。从而得出了《竹山潘氏堂连句》为伪迹有唐突之嫌的结论。 相似文献