谢赫“六法论”的现代审美意义

“谢赫六法”是我国古代美术作品评价的标准。作为重要的美学原则，“六法论”的提出，构建了初步完整的绘画理论体系。而在一千五百年后的今天，谢赫“六法论”仍然被美学界视为经典。“六法论”作为绘画的准则，随着时代的发展，我国绘画理论实践的不断进步，“六法论”也在发展。而现如今，谢赫“六法论”对于现代美学的发展依然具有很深远的意义。本文通过对谢赫“六法论”的研究，从我国绘画理论的实践当中，探索谢赫“六法论”的现代审美意义。     

职业院校“三师型”教师培养机制的研究

本文是课题《职业院校三师型教师培养体系研究》的子课题研究成果。笔者通过对机制及其相关概念、培养机制及其相关概念以及培养机制运行方式及其特征的解读,为职业院校探究三师型教师培养机制提供一定的理论基础和实践基础。     

职业院校“三师型”教师培养体系的研究综述

本文是课题《职业院校三师型教师培养体系研究》的子课题研究成果。笔者通过对职业院校、三师型教师、培养体系等概念和相关概念进行界定与辨析,对本课题的研究价值与意义进行比较详尽的解读,并对本课题研究涉及的有关支撑理论进行比较详尽的说明,目的是为了解目前国内外该领域的研究现状,使该课题研究建立在前人研究的基础之上,为提出和建立新的观点提供参考依据。     

浅析新时期高校辅导员新生教育工作的“三心”“两意”

总书记提出青年人要树立坚定的理想信念,锤炼高尚的品格,我认为这就是高校辅导员思政工作的核心目标,也是我们做好立德树人的基本要求,自高职招生制度改革以来,我们所面对的学生与以往有了很大的不同,学生中"高考考不上,家长管不了又放不下,没什么爱好与特长,厌倦学习"一族多了起来。这无疑加大了入学初期新生教育管理的难度,对辅导员工作提出了新的挑战。如何做好这样一些新生的辅导员?怎样教育为后续教育阶段打好基础,智者见智,仁者见仁。我以为,正因为辅导员要有坚定的信念和社会责任,所以更要有"敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦"的决心。继承和发扬"三心""二意"对辅导员的工作效果有着十分重要的影响。     

“香”的美学意义探析——以《中国美学史资料选编》为考察中心

＂香＂在中国美学研究中并不＂吃香＂,而事实上＂香＂却扮演着重要的审美角色。＂香＂在中国美学研究中的＂待遇＂与它自身扮演的审美角色并不相称,因而考察、探讨＂香＂的美学意义具有十分重要的学术价值。文章以《中国美学史资料选编》中涉及＂香＂的文论为考察中心,通过深入考察和探讨,＂香＂的美学意义可归纳为：（1）作为客观物品的＂香＂,不仅是具有悠久历史和深厚文化底蕴的审美对象,而且还能为艺术创作和欣赏营造一种虚静、恬淡的审美氛围;（2）作为客观属性的＂香＂,为人们提供了一种由＂善＂的价值判断升华为＂美＂的审美判断的客观可能性;（3）作为主观感受的＂香＂,使主体不仅能获得感官的快适,更能获得一种超越感官感受的精神体验。     

论视觉传达设计中融入“体验设计”的必然性

＂体验设计＂作为一种设计理念,较多出现在网站的交互设计和产品设计当中,但其在视觉传达设计中同样得到了广泛的应用。＂体验设计＂作为视觉传达设计的突破与创新,越来越得到业界的重视,其出现改变着视觉传达设计的内涵,使视觉传达设计的面貌呈现出新的特征。     

论职业技术学院学生“工匠精神”的培养

职业院校的可持续发展和教学质量需要提升,更重要的是对职业技术学院学生职业精神的培养。与专业知识和技能的传授相比,职业精神即"工匠精神"的培养才是职业教育的最终指向。     

遭遇“边缘情境”——《黑暗的心》中的存在哲学

存在、自我、自由,这些沉重的哲学问题历来容易遭受人们的刻意回避和冷落。然而,在存在主义者看来,一旦遭遇“边缘情境”,即在生受到威胁,死将要降临之际,人们就会睁开双眼,重审自我,正视存在。《黑暗的心》中,康拉德似乎有意地把人物置放于“边缘情境”之中,通过他们对生与死的质疑和探索揭示了人们不愿审视的普遍生存状态以及寻求真我的艰辛。     

从人物群像看师陀对“孤岛”时期上海的体认——论师陀的《上海手札》

师陀在其散文集《上海手札》中以犀利的眼光、精练的文字描绘“孤岛”时期上海的社会面貌,刻画社会各阶层人物的生存百态,揭示国人的精神状态和内心世界。《上海手札》反映了师陀对于“孤岛”时期上海的深刻体认和对国家、人民的深切关注。     

论指代词“人家”的指称意义

人称代词“人家”（rén·jia）的指称意义包括了多个层次。就其表示指称意义的内容而言，可以指人与指物，其中指人的时候，以指女性为多，有时也可以指男性；就其表示指称意义的范围而言，可以泛指与特指；就其表示指称意义的数量而言，可以单指与复指；就其表示指称意义的方向性而言，可以他指与自指。     

基于班主任视角论学生“工匠精神”的培育途径

培育学生的工匠精神是当前技工院校教育工作者的新使命,班主任作为学生日常管理的直接参与者,需要始终把工匠精神教育贯穿于日常班级管理中,本文基于班主任视角,分别在引导学生树立技能成才观、帮助学生体认专业成就感、营造班级的工匠文化氛围等方面,阐述了技工院校班主任在培育学生工匠精神方面可操作性较强的具体策略。     

冯唐成长小说的“颠覆”意义——论“万物生长三部曲”

＂成长小说＂这一概念源于西方。＂70后＂作家冯唐著的＂万物生长三部曲＂,主要描写的是普通男孩子15年间的生理、心理的成长经历。展示了主人公性格发展过程,符合成长小说特点。通过与相关创作的比较,发现冯唐所阐释的成长主题具有颠覆性的意义：对德国经典成长小说的颠覆;对传统教育思想的颠覆。冯唐以理性、客观的态度抒写了还原生活的成长主题。     

“乡下人”在都市中的精神突围——论沈从文都市小说的独特价值

沈从文先生不仅是一位“乡土文学”大师，而且其创作的都市文学也独特而深刻，成为他所构筑的文学世界中又一坚实的轴心。作家的都市文本以独特的透视视角、鲜明而激切的批判姿态，书写都市人在畸形的现代文明围困中生命力萎缩退化与人性被异化扭曲。沈从文试图用一种“生命哲学”去探究重建民族文化的途径，呼唤自然人性的复归，其都市小说在整个现代都市文学中彰显出独异而深远的价值和意义。     

论白居易的《中隐》与“魏晋人物”生存观念之关联

白居易与“魏晋名士”的隐逸因由相似。科举时代文人通过“中隐”,不弃仕宦,确保了魏晋时代门阀体制下类似的政治地位和物质基础。较之“魏晋名士”纵心玄远以求永年,白居易倾心食禄关注现实。中国传统中庸哲学运用于隐逸行为上,体现为物质基础与身心自由兼而有之,是为科举体制下的次优选择。     

农业生态生产力及其生产潜势─—兼论“有动物农业”的重要意义

生态生产力是持续农业的必要内涵，它是在保持生态系统健康的情况下所表现的生产水平。生态生产力的本质是生态系统自由能合理的积累能力，产品是自由能积累的异化。在自然状态下，生态系统当自由能积累过多时，系统通过“自调节”降低其功能，使生态系统趋于顶极状态。此时自由能积累趋近于“０”。生态系统处于最佳稳定状态，但少产品输出。农业生态系统是在人的干预下，将自然生态系统“农业化”的结果。农业生态生产力是将生产资料，劳动力，生产环境合理组合、运转，在保持生态系统稳定的前提下，生态系统所表现的产品输出能力。它通过：给自由能以出路；保持生态系统的非成熟阶段；保持系统内若干组分的非成熟状态；加强系统内部各组分（子系统）之间的耦合等手段，提高系统的生态生产力。动物生产层（子系统）在生态生产力提高中有重要作用。     

鸭群突然发病，死亡数量骤增，发现“呼噜”的声音，心包膜有纤维样渗出物…原来是鸭患了支原体并发大肠杆菌病

<正>1发病情况河北省邯郸市某饲养场饲养的1500只鸭,3个月龄时,鸭群突然发病,当日死亡5只,第二天死亡21只,第三天死亡48只,病鸭约为500只左右,病鸭精神沉郁,羽毛松乱、采食量减少、呼噜、排黄白色稀