传统赏石审美之“丑”论

传统赏石（指以太湖石为代表的造型石类）并无完备翔实的（审美）理论体系，其要诀无非是人们耳熟能详的“瘦、皱、漏、透”之说。此四字诀一般人都以为系宋代“石颠”米芾所言。[其源自（传）宋渔阳公《渔阳石谱》，所谓“元章相石之法有四语焉，曰秀，曰瘦     

赏石意境拓展与审美心理演变的时代特征

意境是中国古代美学的一个核心范畴，研究赏石审美依然离不开这个核心范畴，如果脱离了意境去诠释赏石审美的内涵将会失去它的本真意义。赏石审美并不仅限于研究“美”．它还包括人的审美活动的本质、特点和规律．赏石意境是一种以审美意象为中心的美学系统，应该反映出不同时代的化气息与人精神，     

相互切磋 众妙之门——漫谈赏石与审美教育

赏石,如同赏花、赏月、赏雪、赏景,是人的精神活动,而不是一般的精神活动,是超越人的低俗性的高尚的精神活动。它是人的精神乐园,也是人的心灵的净化剂。     

“形、质、色、纹”与“形质色纹赏石理论”

“形、质、色、纹”是奇石爱好最熟悉的、常常挂在嘴边的话语，无论是采石、购石、品石，都离不开它。但是，对这四个字的含义以及与此相关的一些理论问题的理解，在石友之间，认识并不完全一致。本仅就其中几个手要问题，淡谈个人的看法，求正于专家和石友。     

浅谈赏石的艺术发现

要回答赏石是否是“发现艺术”这个很有意思的问题，我认为首先需要弄明白什么是赏石。广义而言，具有一定审美特征并可以用来观赏的石头都可以称为赏石。由于赏石在中国属于断层艺术品种，加之皇家园林及各地名园对灵璧石、太湖石、昆石、英石四大石种的推崇，客观上造成一定的局限性，导致赏石的艺术发现功能不断萎缩。     

济南、威海盆景赏石考察小记

首届“鲁风”盆景赏石精品展的相关新闻报道和优秀展品在本刊发表后,引起了全国盆景界的关注。为了加强与鲁风展主办方——山东省盆景艺术家协会和第二届鲁风展承办方——威海市盆景赏石协会的交流与合作,3月5日至9日,本社书记邱祉轩、编辑刘少红一行,专程前往山东,拜访了这两个协会的相关负责人,并考察了济南和威海两地盆景、赏石事业的发展状况。     

湖北潜江举办第九届盆景、根艺、赏石展

为了庆祝潜江建市暨花木盆景协会成立20周年，潜江市花木盆景协会于11月9日在该市南门河游园广场举办第九届盆景、根艺、赏石展。参展的400多件形态万千的盆景、根艺、赏石作品，吸引了数干市民前往观看。     

情系盆景赏石文化 志在弘扬中华国粹——记印尼华人盆景赏石专家、企业家麦培满先生

本刊讯 亚太地区第九届盆景赏石会议暨展览会于9月1日至4日在印度尼西亚巴厘岛成功举行。从第一届展会举行到现在的16年间，展会创办人、主席麦培满从英姿勃发的青壮年步入了六旬开外的老年，但他心中那份浓浓的中国情仍是那样炽热和执著。     

简论奇石文化的范畴、起源与发展（上）

奇石化，是一种以奇石为审美对象的审美化。具体说，它是以包括采石、藏石、品石、配座、题咏、展览、评比、流通等赏石实践以及此相适应的赏石理论为内容的化。     

沐武当灵光 品汉江石道——中国·武当山首届“赏石论道”国际奇石精品展成功举办

四月的武当，杜鹃烂漫。赏石论道，盛况当前。4月18日至5月5日，由湖北省十堰市武当山特区管委会和十堰市奇石协会联合主办，武当太极圆石馆、十堰市地税局和十堰陆捌典藏酒业营销有限公司承办的中国·武当山首届“赏石论道”国际奇石精品展在武当山金街成功举办。     

关于组团参观考察台湾“第十届亚太地区盆景、赏石会议暨展览会”活动的通知

每两年举办一次的亚太地区盆景赏石展览会是世界盆景赏石界的一大盛会，至今已先后成功举办了九届，深受各国盆景赏石爱好者的欢迎。     

关于组团参观考察台湾“第十届亚太地区盆景、赏石会议暨展览会”活动的通知

每两年举办一次的亚太地区盆景赏石展览会是世界盆景赏石界的一大盛会，至今已先后成功举办了九届，深受各国盆景赏石爱好者的欢迎。第十届亚太地区盆景、赏石会议暨展览会，将于2009年10月31日至11月2日在台湾省彰化县万景艺苑、溪洲公园举行，届时不仅有盆景赏石精品亮相，大会还特邀国际大师和台湾大师进行盆景制作示范表演，同期还举办盆景赏石艺术研讨会及相关考察活动等。     

花木盆景杂志社关于组团参观考察台湾“第十届亚太地区盆景、赏石会议暨展览会”活动的通知

每两年举办一次的亚太地区盆景赏石展览会是世界盆景赏石界的一大盛会，至今已先后成功举办了九届，深受各国盆景赏石爱好者的欢迎。     

光影在园林景观中的审美与运用

光影作为一种重要的艺术语言与设计手段,在园林景观中的应用愈加广泛,并取得了良好效果。在此基础上,加强光影在园林景观中的审美与运用有着非常重要的意义。     

论中国菊花文化传统情结的审美趣味

中国源远流长的养菊、赏菊、品菊、咏菊和画菊的人文传统,培养了国人的雅洁情操、品德修养和民族气节.中国传统菊花文化既体现了儒家思想所强调的道德教化的功能性,也具备了道家思想提出的纯粹美学的观赏性,还成为禅宗思想中自由空灵境界的体征,并使得菊花精神的"韵味"更加博大精深,从而使"菊花文化"现象上升到哲学的"菊花情结"并富含意味隽永的审美情趣.     

北太湖石叠石技艺审美观赏指标体系及模糊综合评价——以北海静心斋北太湖石为例

通过对静心斋北太湖石叠石技艺及造型的鉴别梳理、总结分析,在叠石工匠大师的指导传授过程中,为搭建北太湖石叠石技艺的审美观赏评价体系提供框架和依据,并运用AHP法模糊综合评价北海静心斋、北海琼岛、故宫御花园、故宫宁寿宫、中山公园、恭王府花园北太湖石叠石的审美观赏指标值,分析影响不同样方的指标因子,打通传统技艺与社会科学的屏障,从而提升其所蕴含的内在价值。     

浅谈园林景观中光影的审美与应用

自古以来,光影在园林建筑中经常被用到,其历史源远流长。它的应用可以使构筑的空间层次感增强,增强空间立体感,还有营造意境和渲染气氛的作用。光影的应用有极大的审美效果,本文从光影在园林景观中光影的审美和应用两方面进行论述,以期可以对园林景观中光影的应用有一定的指向作用。     

现代园林景观设计审美与儒家文化思想解析

伴随当前经济快速发展,人们对园林景观审美要求逐步提高。在设计过程中,一定要与传统文化紧密连接,把儒家思想进一步与园林景观审美相结合。重点分析现代园林景观设计审美与儒家文化思想的关系,以供参考。     

浅谈中国古典园林实用价值与审美价值矛盾

园林应当是实用价值与审美价值的有机统一体.园林的实用性是其审美性的前提和基础,反过来,审美性也可以提高其实用性.中国古典园林往往缺乏开放性,一旦对外开放,迎来大批游人,其实用价值与审美价值的矛盾就会显现出来.处理这种实用与审美的矛盾正成为当务之急.中国古典园林造景,概言之就是"师法自然,融于自然,顺应自然";在现代造园过程中,古为今用,提高创新意识,是达到古今和谐,解决实用与审美矛盾的重要举措.     

从环境艺术角度认识古树名木三个维度:基本属性、构成层次、艺术审美

随着对古树名木保护意识的提高,对古树名木的认识也应更加深入.北京的古树名木数量位列榜首,其自然属性和文化属性均具有显著特征,共同构成了环境艺术中风景构成、人格象征和人化自然3个层次.通过对北京古树名木意象生成基本结构、生成机制和美感体现以及审美价值评价进行解读,以期为更好地维系北京古树名木生命奠定基础.