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男人说,女人,一定要有女人味.女人问,女人味,究竟是什么味道?花有百种,更何况女人.有多少个女人,就有多少种风韵,就有多少种味道.女人喜欢吃,食品不同,营养各异;女人也像食品,品种不同,滋味也不同. 相似文献
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诗人喜欢把爱情比做两颗心碰撞的火花，把婚姻比做心灵栖息的港湾。这种比喻曾让多少人对爱情充满无限美好的憧憬。可不知为什么，现在有些人却是结婚匆匆，离婚也匆匆。而且还振振有词：结婚是为了爱，离婚也是为了爱。仔细观察现实生活中的婚姻，我们不难发现，美满的婚姻是双赢的，破碎的婚姻却没有赢家。在此，我们提醒准备成家和已经成家的读者朋友，婚姻犹如事业，同样需要经营。既然幸运之神把我们连结在了一起，就让我们用心经营出美满婚姻吧!希望下文中的观点对我们经营出美满婚姻有所启发。[编者按] 相似文献
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董忠堂 《山东省农业管理干部学院学报》2012,29(2):45-51
<正>父亲的路父亲的路走了七十年,就像村后那条乡间小路,数不清多少弯曲,也数不清多少坎坷。又像屋后那条弯弯曲曲的小河,流淌的不仅是幸福和欢乐,更有不尽的汗水和酸楚的泪。父亲走后,我一直想写写他老人家,可这么多年迟迟未动笔,怕得是勾起早已尘封的辛酸。近来,思来想去,觉得还是要写,为后来人而写,为的是不让他们重复祖辈走过的路。 相似文献
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马建省 《信阳农业高等专科学校学报》2010,20(3):41-43
家庭是社会的细胞,婚姻是家庭的基本组织形式和核心内容。每一个时代都有其特定的婚姻家庭道德观,而每一种婚姻道德观,又都是建立在一定的婚姻道德基础之上的。新时期新阶段,我国的婚姻道德要求是爱情、平等、忠诚和义务的统一。 相似文献
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正玉,在外国人眼中,就是山上的石头;在中国人看来则是一种有生命的宝贝,用曹雪芹的叫法,就是"通灵宝玉"。早在孔子的时代,《论语》中就出现"蘧伯玉"这样堂而皇之的美名。自从东汉许慎在《说文解字》中一下子列出124个从玉旁的汉字,古往今来,不知多少中国人的名字中有"玉"。文学虚构的贾宝玉和林黛玉自不必说了,今日现实中像唐圭璋、琼瑶、李玲玉一类的美名,大家早已司空见惯,不足为奇。他们一生的业绩或许和玉或玉器没有多少关 相似文献
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王秀华 《山东省农业管理干部学院学报》2007,23(5):103-104
美国殖民地时期妇女的婚姻生活从一个侧面反映了当时的社会现状。婚姻的缔结是与生存的需求紧密相连的,订婚大多由父母一手操办,婚前张贴结婚预告是必经的程序;因为地区、经济条件以及宗教信仰的不同,婚姻的类型与仪式也有很大的差异;经济因素与法律对婚姻有着众多的影响;大多数婚姻缺乏爱情做基础,丈夫与妻子在婚姻中处于完全不平等的地位。 相似文献
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东方 《农村．农业．农民》2007,(2):42-43
从黄河大桥上走过,流淌的河水是如此的平静,像母亲苍老的脸,静谧、肃穆、柔顺。奔流不息的黄河水,常常模糊了我的视线,因为我知道此时有多少厂矿在吸食着你,又有多少污浊在腐蚀着你,我不知道黄河负载了多少苦痛,更不知道黄河宽容了多少索取,那凸出水面的河床,就像是对我们无奈的告白。 相似文献
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《百姓》2002,(13)
究竟婚姻是福是祸,我这个还未触及婚姻的女人近日参加活动听来一个笑话,说现今的男人分六等:一等男人家外有家;二等男人家外有花;三等男人花中寻家;四等男人下班回家;五等男人妻不在家;六等男人无妻无家。把这六类规格拿到男人堆里去编排,果然是花分紫粉,种种色色,男人们很快便能找到自己合适的档次。看这六等男人的做派,也就能看到六种爱情的酸甜。一等男人是明目张胆地将爱情瓜分了,二等男人在偷偷地干着“爱情走私”的勾当,三等男人把爱情纯粹当作了大众饮料搁上货架出售;故而就有五等男人把爱情弄丢了,六等男人被爱情封杀的不幸。只有四等男人,像插稻子割麦子一样,眼看着爱情一望无际。爱情在这种男人看来,最有效的方式便是恒久地一垄一垄地劳作下去。 相似文献
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家庭关系是基于婚姻、血缘或法律而形成的一定范围亲属之间的权利和义务关系,它是家庭制度的重要方面。家庭关系具有以下特点:一、多样性。由于家庭成员的多少、血缘关系的远近和代际关系的不同,他们在日常活动和交往中,构成了多种类型的家庭关系。二、家庭关系本质上是一种特殊的社会关系。家庭关系不是独立于社会 相似文献