探讨如何恢复古寺园林植物景观——以卧佛寺植物景观改造工程为例

卧佛寺位于北京西山,为历代皇家寺庙。本文以卧佛寺植物景观改造工程为例系统的介绍了植物景观在寺庙园林中的重要意义及植物种类和配置方式,重点探讨了恢复古寺园林植物景观的方法和步骤,为以后寺庙园林的改造工作提供一定的理论经验。     

北京城市园林植物的应用与展望

在北京有着3000余年的建城史,800余年的建都史,为五朝古都,又是新中国的首都。城市的特殊地位使我们今天看到皇家园林、寺庙园林与现代园林相互交融,植物应用各具特色。依据北京园林绿化的实际情况,本文将园林植物分为乡土植物、传统植物和新优植物三大类型,对不同类型同林植物应用所存在的问题进行了深入分析,指出与首都地位相比,北京园林植物多样性依然不够丰富、乡土植物和传统植物生产应用不够普遍、新优植物推广不够广泛等问题。在究其原因基础上,提出应着重挖掘乡士植物资源,保护传统植物资源,开展关键技术研究;同时继续加强植物引种育种,增强体制机制创新,探索新优苗木推广出路．丰富城市植物景观与植物多样性。     

福州佛寺园林中宗教信仰对植物选择与配置的影响

通过对福州地区8所寺庙中园林植物进行实地调研,设计问卷分别以寺庙内僧侣和游客为对象进行数据收集,探索宗教信仰对福州佛寺园林中植物选择与配置的影响。结果表明,福州佛寺园林植物景观总体评价一般,存在植物多样性偏低、植物层次结构单一、植物景观特色不明显等问题。最后分析僧侣和游客两类人群的不同需求,提出丰富植物种类,增加寺庙植物总量;补充相关植物品种,烘托佛教意境与场所文化;明确受众人群,打造合理植物景观空间布局;依据不同区域的景观功能特点提出植物配置模式及树种选择推荐等策略,以期能为未来福州寺庙园林植物景观提出优化策略。     

桂林市寺庙园林植物应用探究

寺庙园林历史底蕴深厚 , 文化内涵丰富，园内的植物更是其独特内涵的体现。以唐代岭南佛教中心桂林的寺庙园林为例 ,研究其中植物景观的种类特点与配置结构。结果发现：11 处寺庙园林共有园林植物 75 种，隶属 52 科 67 属，其中桑科榕属 Ficus植物和天门冬科植物是最主要的组成部分；并且有些园林植物 ( 如桂花Osmanthus fragrans 、樟Cinnamomum camphora 等）既蕴含佛教内涵又体现了壮族文化。总体而言，桂林寺庙园林植物景观建设不仅体现了独特的山水特征，也包含着壮族文化底蕴。     

坚持技术与体制创新 疏通园林植物发展瓶颈

本文论述了北京城市绿化园林植物发展过程、应用情况以及存在的问题,通过对北京市园林行业近年来在园林植物引种、生产、推广应用方面的案例分析,提出了解决园林植物发展的建议,主张从理顺植物应用机制着手,坚持走园林植物"引进"与"自主培育"并进的道路。特别指出,在当前北京园林植物发展的初级阶段,可通过市场引导、政策支持、行业协会平衡等激励方式,理顺科研、生产、推广、应用渠道,推进园林植物从研究到应用进入一个良性循环的轨道。     

浅析佛教寺庙园林的空间艺术特征--以北京市寺庙园林为例

寺庙园林是中国古典园林的主要组成部分,在空间处理上具有独特之处。文章通过对北京市几座佛教寺庙的空间构成、布局等进行研究,总结了佛教寺庙园林的空间艺术特征,并在此基础上对北京红螺寺进行了分析,使大家对佛教寺庙园林的空间特征有更完整而深刻的认识。     

浅析榆林寺庙园林

文章主要介绍榆林寺庙园林的布局形式、寺庙与植物的关系、寺庙园林植物的配置等方面的内容。从中体现出榆林寺庙园林由于受其所处地区地理环境的限制,创造性地结合陕北地区的深厚文化底蕴,因地制宜的借于自然而高于自然的特殊意境。     

娄底市园林植物应用现状及建议

简述了娄底市城市园林绿化植物品种的现状,并对主要园林植物的应用现状和存在的问题进行了分析,并提出了园林植物应用建议。     

北京城区园林植物生物量的计测研究

采用平均标准木法,使用全砍称鲜重和干重,对北京城区园林植物主要类型和主要树种的平均生物量进行了研究。鉴于园林植物绿化普查中对植物种类和类型分类的特殊性和复杂性,利用绿化普查资料测算出了北京城区现有园林植物的总生物量。北京市现有园林植物总生物量181.86万t,城八区为129.12万t。为园林植物的生态功能研究以及相关的生态环境评价等提供了基础依据。     

湖北乡土园林植物的应用与前景

根据湖北省乡土园林植物的应用现状,对目前主要应用的乡土园林植物种类及利用方式进行总结,针对湖北乡土园林植物应用存在的问题,筛选出一批适宜湖北具开发前景的乡土园林植物,并就关于加快湖北乡土园林植物应用,提出相关发展建议。     

北京寺观园林之什刹海寺观的保护及利用

什刹海是北京珍贵的历史文化保护区,风景秀丽,杨柳垂面,有着丰富的文化遗产,同时也是北京寺观最密集的区域,历史记载这里曾有将近90座寺现,作者着重研究如何对其进行保护和利用。     

北京寺观园林之什刹海寺观的现状调查分析

什刹海是北京珍贵的历史文化保护区，有着丰富的文化遗产，同时也是北京寺观最密集的区域，作者着重研究了什刹海寺观的现状，并对现状存在的问题进行了分析。     

论佛寺园林空间构成——以普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺为例

通过对普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺的空间形式、空间序列等的分析，了解其中的园林空间构成的规律及所蕴涵的文化因素。并探讨了中国名山园林环境的空间构成，冀望对现代园林的建设有所借鉴。     

四川桢楠生长初步分析

通过对四川盆地区域内的桢楠资源进行调查,其主要以半自然散生状态保存在＂四旁＂和寺庙,成片的人工林相对较少,而且造林成效较差。在自然状态下桢楠林分直径分布规律明显呈正态分布规律,径阶分布离散程度大。在四川盆地发展桢楠人工林时,大面积宜采用桢楠与杉木、马尾松等针叶树种混交方式,＂四旁＂栽植则采用单行或双行造林模式。     

浅析天童寺的园林环境

天童寺建于西晋永康元年,至今已有1700多年历史,是我国著名的禅寺之一。天童寺不但有水平高超的建筑设计、丰富悠远的宗教内涵,还有十分优美的寺观园林环境。因禅寺要满足多方面的需要,所以天童寺的园林环境功能及景观有独特之处。文章拟对寺院内外的园林环境的空间地貌、植物盆景等艺术特点加以分析鉴赏。     

关于“双塔”定名之辨误

"双塔"是我国佛寺内两塔并列的一种建筑布局,有其特定的含义。不是任何两座塔都可以定名为"双塔"。但因为对"双塔"定名缺乏较全面的认识,有误定名为"双塔"者。为了厘清"双塔"命名的错误,对"双塔"的含义和命名条件,进行了论述,对我国著名的"双塔"进行了介绍,同时对误称"双塔"者进行了辨析,以便为"双塔"正名。     

强沙尘暴降尘对北京土壤的影响

对2002年3月袭击北京的强沙尘暴降尘的物理、化学性质进行了研究,结果表明:强沙尘暴降尘给北京土壤带来了改善土壤物理性质的大量粉砂粒,也带来了可作为天然有效化学肥料的大量有效养分和交换性离子,丰富了北京土壤的有机质、全N、大量元素养分和微量元素养分,提高了北京土壤的潜在肥力;强沙尘暴还给北京土壤带来了大量可溶性盐分和重金属微量元素污染物,影响了北京土壤环境的质量。     

青海塔尔寺环境特点浅析

塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇,为我国著名藏传佛教—格鲁派(黄教)的六大寺院之一,始建于明代,之后在清代又大力发展,它的建筑历史悠久,是藏、汉、回等民族形式相结合的一组宏大的艺术建筑群。塔尔寺除了在宗教上的地位以外,其本身的建筑特色和特殊的宗教装饰艺术,对于建筑历史的研究,也有着重要的典型意义,是值得重视的。     

漳州城市古树名木资源现状及其保护利用

文章对漳州城市古树名木的现状进行了调查分析,结果表明:漳州市现存古树名木113株,隶属于8科8属8种。大多数古树名木主要分布于寺庙及文物古迹、居住区和道路。古树名木的树高大多为10~25m,占90%以上,10m以下的仅占6.31%,25m以上的占2.70%,胸径主要分布于1.0~2.5m,占87.38%。文章还指出了对古树名木保护和研究中存在的问题,并提出相应的对策。       

北京地区林木重大外来有害生物风险分析模式

提出了北京地区林木外来重大有害生物风险分析程序和策略。在分析我国对重大外来有害生物风险管理措施和评价控制效果的基础上,结合北京地区实际,提出了降低重大林木外来有害生物传入风险的对策和措施。