民族性视域下的中国文化现代性追求

探讨了如何在民族性视域下正确对待现代性的理想价值,同时展望了中国文化的未来发展方向。认为迷失自性,完全脱离传统的中国文化现代性追求是应摒弃的。     

启蒙精神与现代性的内在关联

启蒙开启了现代社会的进程，现代性深深扎根于启蒙运动之中。本文对现代性的起源做出历史的考察，探讨了现代性与启蒙精神的渊源关系，并深入分析现代性的基本原则（理性与主体性）在文化、思想领域确立自身地位的过程，指出启蒙理性僵化的思雏方式乃是造成现代性的矛盾与异化的思想根源。     

启蒙与反思：梁启超思想中的现代性意蕴

现代性是一个涉及经济、政治、文化、社会等多方面的综合概念。20世纪中国现代性思想的起源应回溯至晚清时期。梁启超的思想显现出其独特的、不可替代的意义。＂少年中国＂的现代性时空维度,体现了现代性前进的时间观念;＂新民＂思想,展示了现代国家的宏伟构想。梁启超的现代性启蒙思想也为今天的时代带来反思,启发我们在关于传统与现代的关系、反省现代性、中庸理想道路是否可行等方面进行深入思考。因此,研究梁启超的启蒙思想,对探究当代中国现代性思潮具有重要意义。     

农民现代性的“脱域”问题:成因与对策

随着以市场经济为取向的现代化进程不断推进,我国传统的农村社会结构已经不能从根本上满足农民的现代性需求,农民现代性进程出现了一定程度的“脱域”。这一问题的出现,既与我国市场经济体制不完善、公民社会形态不健全相关,也与我国农民的现代公民思想意识不成熟有着紧密联系。解决农民现代性的“脱域”问题,推进农民现代性发展,必须健全完善市场经济体制,拓展农民现代性发展空间,有效渗透和培养农民的现代公民思想意识。     

20世纪以来文学中乡土想像的文化机制

乡土想像在20世纪以来成为作家最热衷表现的对象之一，这是中国传统文化基因与现代性的历史机遇而形成的文化机制造成的。是乡土无意识与现代性历史机缘之下重新激发出来的一种文化心理，是知识分子在现代化进程中对于传统文化的补偿与救赎心理使然，是传统文化与现代文明相冲突的结果。     

论图书馆传统文化氛围及艺术情趣含纳

虚拟图书馆等其它电子信息产业部门的出现给传统图书馆带来很大冲击，但图书馆在传统文化氛围及艺术情趣含纳等方面是其它信息部门难以替代的，因此，今后我们在研究图书馆现代化的同时不应忽视对这方面的进一步研究开发。     

胡适“思想”论

胡适承继杜威实用主义,重视“行”,更有结合中国传统文化突出“知”即“思想”的价值层面。其“思想”论,说白了是“方法论”,的核心就是“大胆的假设,小心的求证。”这里有杜威的影响,更有胡适自己的创新,“思想”论的意旨也是很明显的:为再造文明之故,“思想力”的训练在胡适看来是再重要不过的事了。     

试论城市设计的传统性与现代性

城市最深刻的特征在于它的文化特征，而文化又深深根植于传统中，传统的城市模式已不再适应现代城市发展的步伐。首先以上海和苏州为例论述了城市设计的传统性与现代性的关系，指出两者应当相互渗透，相互依存，同时指出，建筑与城市不是因为年代久远而具有历史性和传统性，而是因为所传承下来的结构和风物具有成熟恒久的内涵，具有超越一切的原动力，这才是传统，具体到设计中，应当寻求传统性与现代性的辨证融合，其策略包括：（1）手法上传统与现代结合；（2）绿色概念和可持续发展概念；（3）历史保护概念；（4）人与环境和谐。图3表5。     

科学发展观对现代性的扬弃与超越——重估法兰克福学派社会批判理论在当代中国的理论价值

法兰克福学派深刻反思和批判了现代性自身所孕育的二难困境。而我国要想避免重蹈西方传统发展模式的覆辙就必须超越现代性，这正是我国当前提出科学发展观的原因所在。同为对现代性的超越，科学发展观和法兰克福学派社会批判理论则势必会在这一相同的历史场域中相遇，对话和沟通也因之可能。     

科学发展观对现代性的扬弃与超越——重估法兰克福学派社会批判理论在当代中国的理论价值

法兰克福学派深刻反思和批判了现代性自身所孕育的二难困境。而我国要想避免重蹈西方传统发展模式的覆辙就必须超越现代性,这正是我国当前提出科学发展观的原因所在。同为对现代性的超越,科学发展观和法兰克福学派社会批判理论则势必会在这一相同的历史场域中相遇,对话和沟通也因之可能。     

古典现代性批判两例

本文以卢梭和黑格尔为例，阐明对现代性的批判在这一传统内部即早有萌芽，故认为现代性的反思仅在20世纪才出现的看法，是太为天真，也是莫大的误解。     

小麦新品种潍麦7号的特性评价及种质利用

浅析了小麦新品种潍麦7号的主要特征特性。并对近几年以潍麦7号做父母本的杂交组合进行了总结,同时介绍了与其它科研机构合作,优势互补,利用传统育种与现代生物技术相结合选育小麦新种质的工作实践。     

抗战前10年河北省的乡村自治组织

河北省民政厅视察员的视察报告表明,抗战前10年河北省乡村中村民会议、村公所、村监察委员会、村息讼会等乡村自治组织的设置已相当普遍,但其实际运作情形与国家规制相差甚远。根深蒂固的乡村传统是制约其实际运作的主要因素。河北省乡村自治组织运作过程中所蕴含的传统与现代性因素之间的复杂关联,对于当今村民自治的推行仍具有借鉴意义。     

山西阳泉金地佳景居住区景观规划设计方案

山西阳泉市金地佳景居住小区景观规划设计吸收了现代重要景观元素,景观绿化依据建筑布局展开。在方案中融入丰富的文化内涵,把中国传统象征物"龙"引入到设计理念中,将传统与现代相结合,力图创造一个具有浓郁文化气息,并且功能分区合理、交通组织流畅、空间环境动静相宜、疏密有序的人居环境。     

新农村文化价值观构建的辩证思考

新农村文化价值观构建中,传统与现代的博弈已成为一种时代性的思想文化现象。社会主义核心价值体系在引领新农村文化价值观构建中,对传统文化的传承、凝炼、改造、提升、丰富和发展,应保持必要张力,从而实现先进的社会价值观导向与尊重多样化的价值观的辩证统一。     

谈如何大力推进生态文化建设

生态文化是关于人与自然和谐相处、协同发展的文化。生态文化在建设中国特色社会主义现代化进程中具有重要意义。要坚持普遍性和特殊性相结合、总体性和重点性相结合、理论性和实践性相结合、传统性和时代性相结合的原则,针对目前我国生态文化的发展现状和存在问题,从组织、法制、政策、社会、科技、人才等多个路径入手,大力推进生态文化建设。     

城乡统筹背景下特色乡村旅游可持续发展模式的困境与出路

分析了古村旅游发展的意义及其可持续发展遭遇的传统性与现代性、原真性与商业性、生态性与粗放性、保护与开发的困境问题,提出了保护古村的传统特色、保持古村的原真性、发展低碳旅游以及加快旅游转型升级的古村旅游可持续发展的对策建议。     

基于哲学视角的安徽地域文化的特点和现代价值研究

安徽地域文化由皖北道家文化、皖南新安文化和皖中佛教文化组成。从哲学的视角看,皖北道家文化具有本体性、人本性、批判性、境界性等特点;皖南新安文化具有伦理性、创新性、超越性、务实性等特点;皖中佛教文化具有交融性、慈悲性、平等性、世俗性等特点。安徽地域文化的区域性特色,既彰显了安徽地域文化悠久的人文传统,又蕴含着丰富的现代价值,其中道家文化的生态伦理智慧和社会批判精神、新安文化的开放创新精神和实践理性精神、皖中佛教文化的平等包容情怀和大愿慈悲精神,无疑是安徽文化强省建设中不可或缺的精神资源。     

7，3＇，5＇-三取代黄烷酮和黄酮醇类化合物的合成

以3,5-二羟基苯甲酸和间苯二酚为原料,分别经酯化、乙酰化、甲氧甲氧基保护或甲基化、酰肼化、氧化、醛酮缩合、环化、Algar-Flynn-Oyamada反应以及脱保护基等步骤,以21%~32%的总收率合成了7,3’,5’-三取代黄烷酮1a~1b和黄酮醇类化合物2a~2b,所有合成产物通过1H NMR,IR,MS进行了结构确证.其中黄烷酮1b是从药用植物中间锦鸡儿Caragana intermedia Kang etH.C.Fu中分离得到的新天然有机化合物,此次为首次全合成.