猪霉玉米中毒的防治

症状 猪常在吃食发霉饲料后5～15天出现症状,仔猪和妊娠母猪较为敏感,多呈急性经过.中毒仔猪常呈急性发作,病初仅见食欲不佳,采食量减少,随后出现突然不食,精神沉郁,嗜睡,口渴喜饮,可视黏膜黄染或苍白,四肢无力,粪便先干后稀,重者甚至出现血痢,尿黄浑浊,有明显的异嗜癖,多数因衰竭而死亡.大猪病程较长,白猪的皮肤上出现红斑,后期停食,腹痛,下痢或便秘,迅速消瘦,生长迟缓.母猪出现阴户肿胀,阴道黏膜轻度充血、发红,类似发情.怀孕的母猪常发生流产.小公猪包皮水肿,乳腺增生.     

美人指葡萄单干双臂架早期丰产高效栽培

美人指葡萄篱架栽培,表现蔓旺长,费工多,冬芽易发,贪青晚熟,主枝抽干严重,第2年产量低.单干双臂架栽培,主蔓水平,成形快,光照好,夏芽副梢多,养分均匀,冬芽饱满,树势稳健,枝干老化快,花芽易形成.     

天涯是块石头

无人观看窗外的风景. 我们在打牌,在喝酒,在说笑.我们的目标是既定的,是海南岛的天涯海角,是鹿回头,是亚龙湾.我们从湖北出发,经过湖南,经过广西,还有广东的一角,但我们不看窗外的风景.尽管我们经过了洞庭湖,经过了美丽的桂林,经过了喀斯特地貌和甘蔗林,经过了许许多多没有见过的风景,但我们要去的是海南,因此我们不看沿途的风景.我们去旅行,从策划到成行,我们要看的都是海南风光.于是,我们扛着啤酒和矿泉水上车,提着快餐面和卤菜,还有面包,还有瓜子话梅,当然还有扑克牌.上了车我们吃喝,我们打牌,我们说笑话谈论公司的人和事,但我们就不看窗外的风景.     

孟母三迁

孟家的老房子拆了,孟母决定用搬迁费购买一套新房子. 看过九十多个广告,参加了七十多个房展会,孟母相中了郊区的一套TOWNHOUSE, "比邻山水,绿色人文",只不过是期房,好在一年很快过去了,孟母兴冲冲地去看,却被吓了一跳:比邻山水,原来就是在山脚下,野蛇山猫在一楼安家,一股山泉从排水管徐徐而下,便利的交通是五十米外的飞机场,学校倒是如广告所说,近在咫尺,举目可见,但要仰视--在对面的山峰上,孟子每天上小学,需要走三个小时的盘山道.无奈之下,孟母交了违约金,退了房子.     

三鲜豆皮制作方法

三鲜豆皮是民间名小吃,它根据传统制法,博采众长,以豆、米、浆拌鸡蛋做皮,以糯米为馅,色泽金黄透亮,外脆内嫩,以独特风味远近闻名。其制作方法如下。一、原料配方大米2千克,糯米750克,绿豆1千克,猪肉400克,叉烧肉75克,生猪口舌100克,生猪心头100克,生猪肚100克,鸡蛋5个,虾仁100克,水发玉兰片100克,水发冬菇50克,硝水5克,水豆粉50克,粗盐35克,葱花50克,黄酒15     

麦冬栽培技术

麦冬为百合科多年生草本植物.株高15～40厘米.须根坚韧而多,前端或中部常膨大成为白色肉质块根,呈纺锤形、圆筒形或椭圆形.地下茎匍匐平卧,节上有白色鳞片.叶丛生,长线形,先端尖,草质,深绿色,平行脉明显.花茎自叶丛中抽出,直立,总状花序,顶生,花淡紫色,罕见白色;浆果球,成熟时深绿肥色或蓝黑色,内含种子1粒.花期5～6月,果期9～10月.     

春季鱼苗培育十要点

1.鱼苗池选择面积0.2～0.3公顷,水深1～1.5米,池堤坚实,不漏水,水源充足,注排水方便,鱼池要背风向阳,长方形,东西向。鱼苗池不宜过大,水体不宜过深,过大容易形成风浪,鱼苗随风浪与池壁碰撞,影响成活率;过深、水温难以提高。面积过小,水温变化快,鱼苗生活条件难以控制。2.鱼苗放     

琯溪蜜柚的换代品种——红肉蜜柚

红肉蜜柚是从琯溪蜜柚中发现的变异株系培育而成的.2005年9月通过省非农作物品种认定委员会组织果树专家组的鉴定:一致认为红色肉质的柚子为蜜柚的新品种,并正式命名为"红肉蜜柚".红肉蜜柚幼树较直立,成年树半开张,树冠半圆形.新梢绿色,三角形,节间带剌,1～2年生枝灰绿色,圆形;主干及骨干枝灰褐色.芽为裸芽,无鳞片,只有苞片.叶为单身复叶,倒卵圆形.花序为总状花序,部分单花.花瓣白色,花药黄色,花柱紫红色.果形倒卵圆形,果肩圆、尖,果顶广平,微凹,单果平均重1480克.果皮薄,皮色绿黄色.囊瓣半月形或肾形,13～17瓣.囊皮粉红色,汁胞淡紫红色,果汁较多.该品种具有以下特点.     

"奇花异草"5款

一、浓香茉莉 浓香茉莉属木樨科多年生灌木类植物,株高0.6米～1.5米,单叶对生,叶片椭圆形或宽卵形,聚伞花序,花朵小巧玲珑,洁白如玉,芳香四溢,每当夜深人静,香气更浓,是著名的香花品种.可盆栽地栽闻香赏花,也可作香料植物栽培,花朵可用于熏香、窨茶或提炼香精,有很高的经济价值.     

“遭遇”儿子初恋

儿子17岁,上高二,住在学校,每周回来一次。一天,儿子回来没有直接扑向书房的电脑,而是一口气喝了一大杯水,然后坐到我身边,欲言又止……我知道他肯定有心事,需要我的帮助,但我没有直接问他,而是等他自己说出来。果然,他按捺不住了!"老爸,我喜欢上了班上的一个女孩子,怎么办?"儿子说这话时,脸红了,目光里有羞涩,也有期待,甚至,还有说漏嘴的后悔。他怯生生地偷偷观察我的表情。     

基于风致响应的高层建筑等效静力风荷载优化设计研究

命是中国思想史上一个重要范畴，朱熹论命有天命、性命之义，由此引出命的两个维度，即从理与气、所禀与所值讨论命，赋予命以丰富的内涵。其中尤其重修德行仁，这是从道德层面谈命。天命在我，强调主体对命的把握，这是以积极的态度对待命。他对命持一种积极向上的态度，表现为提出知命、致命、改命，并在实际生活中践履它。     

芍药属组内组间杂交及部分后代核型分析与SSR鉴定

以芍药品种‘朱砂判’为母本,分别与6个芍药组品种和4个牡丹组品种进行杂交,并综合利用核型分析和SSR分子标记法对部分杂交后代进行杂种鉴定,筛选出亲和性较好的远缘杂交组合,并确定杂交后代早期鉴定方法,为芍药属新品种培育提供参考。结果表明:1)芍药组内近缘杂交亲和性好,平均结实率均在5粒/朵以上;芍药组内远缘杂交亲和性较差,但仍有一定结实;芍药组间远缘杂交表现出不亲和性,仅杂交组合‘朱砂判’בDao Da Chen’有较少结实。2)核型分析表明:组内远缘杂交后代ZC4、ZC5、ZC6、ZC7为三倍体(2n=3x=15);从50对芍药SSR引物中筛选出7对多态性引物进行扩增,结果显示杂交后代ZC4、ZC5、ZC6、ZC7含有父母本特异性条带,结合核型分析证明ZC4、ZC5、ZC6、ZC7为真杂种。以上结果表明:组内远缘杂交中‘朱砂判’与‘Garden Peace’、‘Pink Teacup’、‘Cream Delight’杂交均有一定结实,组间远缘杂交中‘朱砂判’בDao Da Chen’可打破杂交不亲和性;SSR分子标记技术可用于芍药属植物杂交后代的早期鉴定。      

朱湘《采莲曲》新析

《采莲曲》是朱湘的精华之作。论者一般多认为此诗主要表达了农家少女采莲时的欢快愉悦和初恋时的甜蜜情思。本文作者却认为《采莲曲》和平宁静的意境及采莲女温柔纯洁的爱情，与当时的现实生活形成强烈对照，体现了朱湘幻化的理想境界。同时，作者还认为《采莲曲》独特的结构形式也体现了朱湘的独特个性。     

朱熹礼理沟通的经典诠释——以《大学章句》中“格物致知”为例

朱熹的《大学章句》是独具特色的理学诠释文本,代表了礼理沟通、融合的经学诠释典范。朱熹的“格物致知”诠释,注入了天理论,实现了从礼到理的哲学升华;强调大学格物的基础是小学工夫,从历史的角度考察了礼理沟通的可能;同时重视格物中居敬涵养的修养工夫,强调礼理融合的实践。     

略论朱湘的新诗及其诗论

扼要论述了朱湘诗评特点和以偏概全的毛病 ,以《采莲曲》、《猫诰》、《王娇》等为例 ,论述了朱湘新诗的成就和较优之作 ,同时指出了其诗的弱点 :过份地追求诗歌的形式 ,而对现实的认识流于一般化。     

广西龙眼品种（单株）加工果汁性状的模糊综合评判

利用模糊综合评判方法对广西17个龙眼品种(单株)加工果汁进行整体评价。结果表明,根据果实品质或果汁的个别性状无法对果汁综合水平进行全面的评价,某一性状表现良好的其它性状不一定表现也好;车站、迟白露与大乌圆(容县)加工果汁的综合性状较好,有进一步开展研究及应用的潜力。     

救赎与献祭--对朱湘死亡意识的解读与反思

作为文化现象的"朱湘之死"的现象学阐释可能有多种,但主要与四个方面紧密相关融注了边缘、焦虑、精美、悲剧的文化身份;诗与人的清醒悖逆;"救赎诗"的自觉营构与乌托邦话语;"诗的救赎"的自为献祭."朱湘之死"是一种"理性死亡",也是一种"意向死亡",最终完成了诗人朱湘从"救赎诗"到"诗的救赎"的诗学之旅.     

人民币国际化与能源价格互动关系研究

朱子学在后世传衍中逐渐显出异化为记诵口耳之学的一面,元代吴澄传承晚宋以来勉斋学派的批判创新精神,对朱子思想加以修正,彰显了潜伏已久的朱陆合流之思潮。以《中庸》诠释为例,草庐批评《中庸章句》过于精详而流于分裂,对全书章句作出了新的划分,突出尊德性对道问学的优先性,重新诠释“本心”概念,显示出宋元时期朱子学者经典诠释的创新能力,表明元代“朱陆合流”实为朱子学内部自我更新调适所至。     

朱世泽与《考亭志》辨正

朱世泽于万历十六年前后编纂并刻印《考亭志》十卷,为历史上唯一一部流传至今的建阳考亭书院志,也是历史上唯一一部全面记述朱熹考亭书院历史的书院志书。由于此书极为罕见,以往对此书的内容、编者、卷帙、刊者和刊印地点等均存在不少失误,故应逐一作出考辨和纠正。     

一种基于电压控制的扫描测试功耗优化方法

朱熹在南宋社会内忧外患、佛道盛行的历史环境下又一次回应并发展了孔子的礼学、礼教思想,决心重振社会人伦秩序,其礼学思想对宋元以降的中国及东亚社会产生了深远的影响。朱熹礼学思想建构的特点能给当代儒学复兴提供一些有益的启示：礼不远人,人能弘礼;礼学思想需要哲学的突破;礼是归宿;礼学的发扬需要经典文本的支撑与因时制宜。