对文化概念及人类学研究范畴的反思

“文化”是人类学的核心概念，由于学术界对文化概念的界定比较模糊，从而导致人类学学科范畴含混不清。考察国内国际人类学研究现状，不难发现，过于宽泛的研究领域使人类学丧失了应有的学科内涵，因此要促进人类学学科稳健发展，首先需要对文化概念进行比较清晰且具有高度认同的界定，并在此基础上对人类学的研究范畴进行选择。从考察学术界对“文化”一词的界定情况以及人类学研究论题的变迁轨迹人手，指出过于宽泛模糊的文化概念对人类学学科发展的诸多侵害，并就如何界定文化概念和如何选择人类学的研究范畴提出自己的见解。     

文化诗学视域下王国维“境界说”之再思考

王国维“境界说”是中国近代文艺美学中一个重要概念，也是一个歧义重生的概念。把“境界”抽象地置入西方理论资源或机械地利用传统诗学来加以读解都无助其概念内涵的清理。我们既要注意 “境界”作为审美理想论审美价值判断的意义，又不可忽视特定的历史文化语境对“境界”概念所指的建构。这也符合利用文化诗学阐释王国维“境界说”方法论的要求与旨归。     

试论中国茶文化新世纪走向

一、引言　进入20世纪90年代以来，议论“文化”成为最热门的话题。法国文化学家路易·多洛（Louis·Dollet）曾作过一个颇有趣味的推断：如果用电子计算机对当今处于首要显著地位的词语概念进行统计，同时择出其最优先者，那么“文化”一词必将占据头等位置。尽管人们经常使用“文化”一词，但对文化概念的理解和使用，至今仍是五花八门、莫衷一是。20世纪50年代，美国人类学家克鲁伯（A·kroeber）和克鲁柯享(K·kluckhohn)在《文化，关于概念和定义的检讨》一书中罗列了从1871年至1951年这80年间出现的关于文化的定义，总计多达164种。…     

浅谈英语教学法之改革

1为什么要改革长期以来,我国多数地方的多数英语教师,包括外语院校的英语专业教师,都一直采用传统的语法翻译法(或称“翻译法”)进行英语教学.翻译法原本是教授欧洲贵族子弟学习古典文拉丁语、希腊语的一种老方法.中世纪时拉丁语是欧洲文化教育,著书立说的国际语言及教会和官方的语言.随后的人们学习拉丁语的主要目的是阅读用拉丁种语写的书籍,以便吸收古代文化,所以采用语法翻译法.到十八、十九世纪,法语、英语兴起,学校开设英、法语等现代语言课程,这个时期由于找不到新的教学方法,教授这些活语言自然也就沿用了教授古典语言的方法.     

文化成就产业——看安吉县毛竹如何书写传奇

文化与农业，在许多人看来，是两个风马牛不相及的概念，但在现代农业发展日新月异的今天，两者之间的关联越来越耐人寻味。最近，记者在浙江安吉采访时发现，这个名列中国30个竹乡之首的山区县，竹文化的“软实力”正在转变为发展经济的“硬功夫”。     

生命文化研究动态

1．2010年，Martinsoukup教授发表了题为《文化的概念：生命文化学和社会科学的进化》（Ccnceptof Culture： Bioculturology and Evolutionary Social Sciences）文（作者在之前曾经提出的用文化进化理论作为一个参考，用生命文化学来建立自然科学和社会科学之间的桥梁，这引起了一定的争论）。在这一篇论文中，他分析了在文化人类学中“文化”概念新的演变。他认为，作为历史科学的人类学和在人类学中作为认识论工具的文化研究目前都存在着一些困境。目前学术界关注的焦点是社会科学的进化学派中对文化的理论框架的分析。笔者最后得出结论：生命文化学的建立，有助于解决社会生物学、文化人类学等学科存在的一些难题：文化进化理论的争论可以追根溯源到“文化”和“自然”这两个词汇的演变历史。     

文化、文化资本与人

布迪厄提出的文化社会学概念“文化资本”，对文化的内涵进行了丰富和深化，使文化的“非功利性”得以摘除，文化与技术、生产设备等资源一样成为社会发展的可利用资本。本文从考察文化、文化资本对人的意义出发。对文化资本的获取及其价值进行了论述。     

关于“文化缺省”内涵的几点思考

文化缺省是指交际双方在交际过程中对双方共有的文化背景知识的省略。文章对国内文化缺省翻译研究的现状进行总结,就王东风提出的“文化缺省”概念,探讨现今翻译研究中“文化缺省”概念运用的混乱局面及其原因,并从文化翻译层面上对文化缺省,文化空缺,文化专有项与文化负载词的关系,及其从翻译与翻译研究层面上对“文化缺省”概念的内涵进行相关论述和补充。     

从历史发展的观点看走向21世纪的英德茶文化

中华民族有着几千年光辉灿烂的文化，有一千多年历史的茶文化。所谓文化，从广义上来讲是指人类历史实践过程中创建的物质和精神财富的总和。茶文化虽然只是中国文化体系的一部分，但它丰富的内涵与博大精深的传统文化密切相关的。何谓“茶文化？”虽然当前众说纷坛尚无统一概念，但普遍的看法是指茶叶方面的物质文明与精神文明的统一，是茶的精神文化。“茶文化”也可理解为人类在茶叶产、制、享用及其衍生而来的精神活动中取得的成果。概括地说包括有“制茶文化”、“饮茶文化”和“茶俗茶艺”三大部分。由于“茶文化”涉及到自然科学和社…     

论“茶馆文化”

所谓“茶馆文化”，概言之，就是茶馆方法的发现、发明、推广和应用的过程及其产物。 李春泰指出：“作为人工制品的文化是方法的结果；一般地说，方法的进步是文化发展的内在原因”。中国茶馆的发展，其文化形态的决定因素就是方法。 人类处于蒙昧时期，尚未形成“茶”的概念，茶与相类植物只能被当成生活的必需品食物而存在。接着便是认知了茶的“解毒”功能，这了不起的“发现”与“发明”，使茶进入“药用”时期。接着又是众所周知的“饮用”时期，茶馆文化便应运而生。 一．茶摊：茶叶义卖、营生并举的方法 由饮茶进而演变成营生和服务…     

英语教学中语法教学的作用

<正>一、语法教学的历史自有外语教学以来,语法教学一直是语言学家关注的重点。15世纪以前,当拉丁语在西方各国教学中处于主流地位时,其学习过程主要是分析语法、进行翻译,称谓“语法翻译法”。此后,各教学法流派相继出现,因此有人曾把外语教学法比做青年文化中的时装,频繁更替,大起大落。20世纪20年代,人     

浅谈《红楼梦》中人名的翻译技巧

本文分析了《红楼梦》的两个英译本在人名的翻译过程中所采用的技巧。笔者认为，文化内容的最大限度传达是判断采用何种译法的重要标准，因而汉语字、号的对等英译，人名的音译、意译、拉丁语译都是不同情境下可采用的不同技巧。     

江南稻作文化中的若干问题略论──评河野通明《江南稻作文化与日本》

１９９７年１０月２３－２８日，在中国江西南昌召开的第二届农业考古国际学术讨论会上，日本神奈川大学河野通明教授提出了一个“江南汉族稻作文化”与“江南非汉族稻作文化”的概念。他将公元３０７年晋代南渡后大规模民族移动中，从黄河流域的中原南下定居的汉族稻作情景，称为“江南汉族稻作文化”，而把汉族南下以前，江南地区通行的稻作，称为“原江南非汉族稻作文化”。他认为，江南汉族稻作文化体现在自南宋以后多次绘制过的耕织图中，其特点是：（１）男子插秧；（２）收获的稻谷经过脱粒、脱壳而以米的形态保存于地窖；（３）未见…     

茶艺的友好大使--听讲袁勤迹老师讲授茶艺

听说，拉丁语的Schola的意思是学校，原本的含义是少数朋友一起涵养情趣、探讨学问。袁勤迹女士是中国政府首次认可的高级茶艺师之一。她在自己的工作室开办了茶艺培训班恰恰如拉丁语的Schola一样优雅而意味深长。     

彝族传统牧耕文化特征

彝族传统牧耕文化特征云南省楚雄彝族文化研究所李世康“经济文化类型”是民族学理论中的一个概念，指居住在相类似的自然地理条件之下，并有一定的社会经济发展水平的各民族在历史上形成的经济和文化特定的综合体。因为各民族的经济发展方向和所处的地理环境在很大程度上...     

“寓言”概念的定义与界定——兼论“寓言”与“fable”对译的不对称性

“寓言”在文献中出现较早,但用来命名文体却在近代,“寓言”概念更是由西方引进。文化的差异与理解的偏差势必导致中国研究者对中国古代寓言类文体文章文本的最终认定产生分歧。通过对“寓言”已有名称、对译和概念定义的分析,对“寓言”概念的定义与界定提出新的看法。     

“生态”发展新理念

江苏省新洋农场从政治、经济、文化及社会事业等多方面人手，将“生态理念”贯穿于农场的生产生活中，为文明健康稳定发展注入新概念。     

体育公共服务，还是公共体育服务* ——概念间关系的梳理与辨析

基于概念的特殊重要性，学术史上关于概念的争论屡见不鲜。运用文献法，在描述了“体育公共服务”与“公共体育服务”两个概念应用的起始时间、立论依据、争论与辨析的基础上，剖析了其共同点与差异点，并从“公共服务”划分中得到的启示、公共体育作为公共体育服务的上位概念难以成立、二者在现实点上的关系等9个方面略抒己见，其核心观点是：现实点上“体育公共服务”和“公共体育服务”是作为不同语词所表达的同一概念，不存在孰是孰非、谁正确谁不正确的问题，但哪一个语词更规范，有待进一步商榷。目前，“体育公共服务”与“公共体育服务”并行不悖地出现，反映了学者们在对“两个概念”做出一种潜意识判断后的选择性倾向和语言支配习惯，本文就倾向于使用“体育公共服务”。     

地域与心域：论“北达科他州系列”中生态扩张对政治文化扩张的推进作用

作为有自觉生态意识与种族观念的印第安裔美国作家，露易斯·厄德里克的“北达科他州系列” 以其文本丰富的生态与政治文化内蕴著称。基于后殖民生态批评理论，本文指出，“北达科他州系列” 揭示了西方殖民者通过对生态扩张实现殖民扩张的隐秘路径。文本揭示，西方话语是通过对 “荒野”概念的殖民定义突破了原住民文化传统的合法性，从而以生态扩张实现了对经济与种族文化的双重帝国殖民化。生态扩张本质上是打着促进社会发展和传播先进文明的旗帜进行的殖民扩张，摧毁当地原生生态系统乃至文化系统。此外，厄德里克 “北达科他州系列”一方面对此生态扩张行径提出发聩抨击，同时也对其中的发展与文明的伦理悖论性提出开放性思考。     

蕨菜及其人工栽培技术

蕨菜，又名龙头菜、龙爪菜、吉祥菜、长寿菜、猫爪子菜、蕨儿菜、狼箕、山风尾等，拉丁语学名为Pteridophyte Fresh ＆ Dried，亦称“乌糯”，属蕨科，蕨属（或凤尾蕨科、蕨属）。蕨是一种适应性强的多年生草本植物，喜光、湿润及凉爽的气候条件，广泛分布在温带地区。可食用的蕨科植物主要有凤尾蕨科、球子蕨科、蹄盖蕨科和紫萁科。