"东西"本义辩及换喻思维

基于五行说的"东西"源由说不足为据.通过对东和西的甲骨文字形研究,并结合对相关历史和文化,特别是对川东盐业史的研究成果的分析,我们认为,东和西的本义分别是"粮袋"和"盐罐",代指"粮食"和"食盐"."交换东西"就是用楚国的大米交换川东的食盐.通过三重换喻,两者最后成为指代一切物事的泛指词.东和西的意义衍变完全在人类换喻思维的框架内运行,其衍变过程和规律在换喻思维理论框架内能得到充分的、合理的解释.     

外来语素的原有义与外来义之间的关系--兼谈汉语词典对外来词条目的处理

汉语中记录外来词的外来语素，一般都联系着原有义与外来义两种意义，这两种意义之间的关系并不完全一致，有的是多义词的不同义项，有的则是多个发音相同而意义无关的同音词。词典在收录外来词时，也应根据这些不同的关系而分立出相应的条目，做出不同的处理。这样，才能避免由于外来词的涌入而造成的语言混乱的现象，更好地吸收及运用外来词。     

论党的自身转变的历史前提及其目标取向

由革命党向执政党转变是中国共产党自身发展的必然要求。新形势、新任务使得党的自身转变更为迫切。党的自身转变向何处去?坚持立党为公、执政为民的执政方针，进一步 发展党内民主，实现执政法治化，是党的自身转变的目标取向。     

从魏源《老子本义》看老学的救世价值

魏源力图通过诠释《老子》以"矫末世之弊",他在《老子本义》中阐发了"不盈、务内"的管理之道、"利人外身"的处世哲学、贵贱同一的平等思想,充分彰显出老学所具有的"救世"价值,这些政治智慧是中华民族进行现代政治文明建设的重要文化资源。     

论礼器的文化意义与哲学意义

在先秦礼学中,人们将世间的器物划分为祭器与养器两种类型,这是基于神圣与世俗两重世界的理论;而将礼器分为祭器与明器两类,则是依照存在人与鬼神的两个世界的理论。周人在死者的随葬品中,兼用这两种器具,正是灵魂禁忌潜在地表现出理智与情感两种矛盾的反映,礼的器具下蕴含着深刻的礼意。礼意依存于礼器的朴素思想,开启了中国古代哲人对于道器关系的沉思。     

试论藏羊渊源

本文从历史文献、文物考证、地理和生态等方面论证了藏系绵羊的渊源、原产地和传播。     

5个绵羊群体的BMPR-IB基因多态性分析

选择骨形态发生蛋白受体IB基因(BMPR-IB)作为一种侯选基因.采用PCR-RFLP方法检测其在杜泊绵羊、湖羊、小尾寒羊及杜湖、杜寒杂交F1代群体中的多态性分布规律.结果显示:在杜泊绵羊中只存在1种基因型,即野生型( );在湖羊和小尾寒羊中检测到两种基因型,纯合突变型(BB)和杂合突变型(B );湖羊中BB、B 基因型频率分别为0.909和0.091,小尾寒羊中BB、B 基因型频率分别为0.563和0.437;在杜湖和杜寒杂交绵羊中发现两种基因型(B 和 ),杜湖羊B 和 基因型频率分别为0.875和0.125;杜寒羊B 和 基因型频率分别为0.786和0.214.BMPR-IB分子标记可作为一种新颖的辅助技术用于评估杜泊绵羊与湖羊或小尾寒羊杂交后代的繁殖力.     

《老子》“却走马以粪”本义试探

研究《老子》的多数学者将＂却走马以粪＂与农事相关联。其实,＂却走马以粪＂当解为＂让奔驰的马停下来排泄粪便＂,和农事无关。老子通过＂却走马以粪＂表达一个思想：在役使马的时候,要照顾马的生理习性。     

古希腊罗马神话典故的特点及应用

古希腊罗马神话作为西方文化的源流之一,孕育了整个西方文化。有无数个英美作家引用其中的神话典故,用以美化其言辞,锤炼其篇章。后来随着那些带有古希腊罗马神话典故的文学作品的广为流传,这些典故词语又融入到英语词汇当中,被广泛应用于文学、艺术、科技、商业、广告、日常生活的各个领域中。作为英语学习者,只有了解和掌握这些神话典故,才能深刻理解英美语言文化的内涵。