关于马家浜文化的类型问题

考古学文化的类型学研究，长江流域相对落后于黄河流域，特别是长江下游地区。太湖流域的史前文化，虽然在纵向上建立了马家浜文化--崧泽文化--良渚文化的发展序列，但对横向分布的类型研究则相对薄弱。进入九十年代，考古界的研究重心，已从考古学文化的区系类型研究转人对古史的复原研究，对于太湖流域的新石器时代文化，学者专家也较多关注对它的复原研究，但由于本地区类型学研究方面存在诸多薄弱环节，导致一些观点出现许多偏差。因此，十分有必要对本地区史前文化一些类型学薄弱环节作深人细致的研究。马家浜文化的类型问题，已有几位…     

马家浜文化──东方文明的曙光

马家浜文化主要分布于长江下游的太湖地区，时代距今6（M年一7000多年前。典型器物有腰檐釜、牛鼻耳罐、喇叭形圈足豆、圆锥足鼎；普遍种植水稻，饲养猪、狗、水牛等家畜；已发明纺织技术；普遍制作玉、玉磺等玉器；平地建筑木架结构房屋；公共墓地普遍实行单人俯身葬。一、釜文化与尖底瓶文化在马家洪文化的典型器物中，腰檐釜最具代表性，数量最多。马家洪文化的腰檐釜为深腹圜底，体形较大，造型美观，制作精致。在距今六、七千年前的新石器时代文化中，不仅仅是马家洪文化制作和使用釜，有许多文化普遍制作和使用深腹釜。山东地区的后…     

马家浜文化的社会生产问题的探讨

笔者在1975年《考古》第5期上发表T（从钱山漾等原始文化遗址看社会分工和私有制的产生卜文中，提出了马家浜文化的命名。并认为太湖地区的古文化遗址的年代序列为马家浜文化一一崧泽文化--良渚文化。由于该文主要是分析阐述良渚文化的社会分工和私有制的产生。但是，它的私有制等的产生问题，是有它的根源。因此，对马家洪文化的社会生产发展水平作了简要的说明。在20多年后的今天，考古资料的积累，认识上的提高，有必要对马家at文化的遗存作一定的分析阐述，也是对在嘉兴市召开的"纪念马家浜遗址考古发掘四十周年座谈会"的一份小礼品。…     

关于良渚、马家浜考古的若干回忆──纪念马家浜文化发现四十周年

1953年5月，我、朱伯谦、周中夏、王士伦等四个华东革大浙江分校的小干事，同时调派到浙江省文物管理委员会（简称省文管会）新的岗位，并先后进北京大学历史系考古班第二、三期培训。那时夏点、石兴邦等先生已离开浙江大学人类学系，省内能从事考古的只有浙江省博物馆历史部党华一人，他是1952年第一期考古班的毕业生。省文管会直属省政府的文化教育委员会，主任是德高望重的邵裴子先生，主管包括考古在内的文物保护事业。分管考古的部门称调查组，组长是受人尊敬的沙孟海先生。最初的组员只有我一个。当时国内考古界对浙江新石器时代的认…     

马家浜文化时期的自然环境与人类活动

人类的生存离不开一定的自然环境，因为人类总是寻找适合自身生存条件的环境生活。史前时代人类的生存更依赖于环境，在他们居住地区的自然条件，往往直接影响到人们的经济文化生活，从而形成谋生的方式、方法。正如马克思在《资本论》中指出的："不同的共同体，是在各自的自然环境内，发现不同的生产资料和不同的生活资料的。所以，他们的生产方式、生活方式和生产物是不同的（1）"。因此对当时人类生活的自然环境的考古研究，有助于我们认识遗址所处时期的人类活动及其社会经济。本文试就马家浜时期的自然环境与人类活动的关系上，来研究…     

史前玉质生产工具

史前玉质生产工具主要包括玉斧、玉锛、玉钺、玉凿、玉纺轮等器物，玉斧与玉钺在新石器时代晚期部分已经变成了武器，一方面失去了生产工具的功能，另一方面，即使是武器也已经失去了其实用的功能，成为一种纯粹的象征性的用具，甚至变成了一种礼器。如钺，在良渚文化中不仅严格限制于每墓出土一件并且位置也相对固定，一般位于尸骨肩部的一侧，也即手持部位。因此其使用方式已经相当固定。     

马家浜文化罗家角时期的交往网络和信息传递

罗家角遗址是马家浜文化的早期类型，总面积12万平方米，文化层厚2．5－3．5米，自然遗存丰富，兽骨、草灰等有机质含量高，文化层深黑而疏松，变化多端，层与层之间界线不清，有的土色相同而遗物不同，有些土色不同而遗物相同，这就说明罗家角先民在此经历了一个长期而又连续的生活过程．从罗家角下层到崧泽下层碳'年代测定推算，罗家角先民在此繁衍生息了1680多年（1），在这段期间内，与外界的交往是广泛而又频繁的，有直接的，也有间接的，不但有马家浜文化圈内部，也涉及到其它文化领域。拟以器物的类同，由陶豆的引入，栽培水稻的源…     

浅谈嘉兴地区史前文化──纪念马家浜遗址发掘四十周年

我离开文物考古工作数年头已近六载，但对本地区的文物考古，特别是史前文化仍十分关注。嘉兴地区早在七千多年前就有勤劳勇敢而智慧的先民们在这里辛勤劳动，在与大自然的艰苦奋斗中不断丰富和发展着具有特色的灿烂文化--马家浜文化，为中华民族成为世界古文明成员之一，创造了物质文化基础。嘉兴地处钱塘江北岸，太湖的南岸，东与上海、北与江苏、西与杭州地区接壤，是一处一望无际的平原水网地带，气候温和，雨量充沛，土地肥沃，物产丰富，素称鱼米之乡。嘉兴悠久的历史，使得保存在地下的文物极为丰富，这是祖先遗留下来的宝贵财富。经…     

浙江嘉兴举办纪念马家浜遗址考古发掘40周年座谈会暨马家浜考古标本展

1999年4月27日至28日，来自北京、上海、江苏、浙江、江西等省市的文物考古专家及湖州市、嘉兴市文博工作者会聚禾城，参加由浙江省文物局和嘉兴市人民政府举办的纪念马家洪遗址考古发掘40周年座谈会。省文化厅厅长沈才土，省文物局副局长陈文锦，嘉兴市市委书记陈加元、市长杨荣华、市人大常委会主任许国油等参加了座谈会。马家洪文化是以嘉兴马家洪遗址命名的长江下游地区新石器时代的史前文化。马家供考古发掘从1959年至今已40年。目前嘉兴的史前文化遗址有近Zto处，其中马家洪文化遗址发现即有十多处。座谈会上，专家学者们踊跃发言，…     

对草鞋山遗址马家浜文化时期稻作农业生产的初步认识(摘要)

对草鞋山遗址马家浜文化时期稻作农业生产的初步认识（摘要）谷建祥，李民昌，汤陵华，丁金龙，姚勤德，邹厚本１９９２年至１９９５年，中日合作进行苏州草鞋山遗址古稻田研究，在遗址中心的外围地区进行了四次发掘，共计面积１４００平方米，发现了马家浜文化时期二种不...     

中国茶祭的文化考察

In China there has been a long history and tradition with Tea Worship,which was originated from the idea of soul worship and filial piety.The manifestations of tea worship are of great varieties.Tea worship has become important content in Chinese historical tea culture and has been accumulated with national spirit and social fashion.And it was a positive effect on Chinese society in the past.Tea worship has been endowed with new cultural meaning in the new period.     

景德镇瓷业神祗的历史文化考察

中国具有崇圣尚贤供奉神灵的传统,先王之制,以人事神,有典礼,有秩祀,不淆以非义,祀不加于周功。故有功而祀,礼之经也。人以诚通,神以义格,欢响骄洽,祥气休幽,交孚之道焉。     

古代农时节令谚的文化考察

农时节令谚,是中国古代劳动人民关于季节、气候、物候变化在农事活动的经验积累和智慧结晶的概括和总结,这些谚语满足千家万户在农耕、渔猎、外出等方面的需求。这些古代劳动人民看天经验的总结,主要体现在天象占验、节令占验、月令占验、其他杂占四个方面;这些农时节令谚不仅是中国久远的农耕文化和文明的见证,也是我国古代气象科学的辉煌成就。时至今日,这些广泛流传于南方稻作区的农时节令谚,仍具有科学实践应用价值和指导意义。     

在纪念马家浜遗址考古发掘四十周年座谈会上的讲话

今天,嘉兴市在这里举行纪念马家洪遗址发掘四十周年座谈会,浙江省文物局作为主办单位之一,我代表省局向到会的各位领导、专家表示衷心的感谢！马家浜遗址的发掘是我们浙江省史前文明考古中的一件大事。一九五九年,浙江的文物工作者在嘉兴农村发现了马家洪遗址,考古材料最后证实这是一处六千年前的文化遗址。这是一个非常重要的发现。因为在当时,河姆渡遗址、嵌泽遗址以及真正体现良渚文化发展水平的良渚遗址群,都还没有被发现。因此,它可以算得上是后来改写中华文明起源历史的环太湖流域史前考古的第一声惊雷。由于当时认识水平的限…     

在纪念马家浜遗址考古发掘四十周年座谈会上的致辞

各位专家、各位同志、各位朋友：昨天，我市刚刚召开了全市文化工作会议，提出了要把嘉兴建设成为江南水乡文化名城的目标；今天，我们又在这里举行纪念马家辞遗址考古发掘四十周年座谈会。首先，请允许我代表中共嘉兴市委、嘉兴市人民政府向远道而来的专家学者、领导和文博考古战线的同志们表示热烈的欢迎。嘉兴下辖五县（市）两区，人口330万，面积3390平方公里。与其他大城市相比，嘉兴是小地方，但是，嘉兴历史悠久，不仅是马家演文化的发祥地，而且在秦代就设立了行政区，三国的时候就称嘉兴，距今已有17to多年，文化积淀相当深厚。嘉…     

文化承认:一种本体论的考察

主体间文化承认呈现了人的本体论层面的生活图景，其实质在于不同文化或基于不同文化背景的不同主体之间的多元平等共在。文化承认有利于增强主体对于其所在共同体的文化归属感。多元社会中文化承认的可能依赖于社会成员对于公共领域建设的自觉参与。这体现了个体道德自主的积极自由形式。     

秀水之源 嘉禾之本──《马家浜考古标本展》巡礼

时空镜头倒回明年前：1959年初春，浙江嘉兴郊区南湖乡天带桥马家浜（自然村）在沤肥挖坑中，发现了大量兽骨和古代遗物。3月间，浙江省文物管理委员会与省博物馆、杭州大学历史系、杭州师范学院历史系等6家单位组成考古队，来此进行了发掘。发掘的马家浜遗址位于城南7．5公里处，面积约15（X平方米，东西长150米，南北宽100米。发掘坑位在遗址中部，共开坑5个，计213平方米。马家浜遗址发现后，嘉兴各地和湖州、上海、江苏等地又陆续发现不少同类型的文化遗址。在1977年11月全国文物考古界召开的长江下游新石器时代学术讨论会上，将这些遗…     

“芹”的文化考察及经济价值

本文系统的考据了“芹”在中国历史上所产生出的丰富文化意义,并列举了现代科学中芹的营养价值和医疗功用及其所带来的经济价值。     

新疆多元语言文化的历史考察及其思考

新疆地区由于特殊的自然地理和区域环境，自古以来就是多民族聚居之地。在漫长的历史发展进程中，各民族在长期的生产生活中创造了光辉灿烂的多元语言文化，形成了多元语言文化的统一性和独特性。对新疆多元语言文化生态现象进行历史考察与分析研究，既具有学术价值，也具有现实意义。     

大学文化重构视野下开放教育资源发展的历史考察

大学文化的变迁和外部环境的巨大压力使大学文化系统面临重构,而开放教育资源正是在重构的目标指向下诞生和正式步入探索阶段。当人们通过网络课程学习平台以几乎免费的方式向他人提出问题、给出答案、交流互动,进而构建起庞大、虚拟和自由的空间时,未来大学的发展之路将不可避免地受到影响。由于开放教育资源与大学文化的密切关系,大学文化在开放教育资源的发展过程中始终发挥着独特的作用,所有现实问题的有效解决,包括知识产权问题、语言与文化问题,以及互通性问题都有赖于大学文化作用的发挥,也才有可能实现开放教育资源的可持续发展。