试论中国古代农业科学的初步发展

中国古代农业科学在战国时期开始兴起,到秦汉魏晋南北朝时期已经有了初步的发展。出现了保墒、选种和播种技术,同时还出现了代田法、区田法等先进的耕作技术。这些中国古代农业生产的科学技术,在今天我国现代化农业生产中仍发挥着重要的作用。     

陆羽对中国茶文化的贡献

“茶兴于唐而盛于宋。”饮茶的风气有了魏晋南北朝时期的准备,到了唐代又正逢国家安定,国力强盛,饮茶之风就更为普遍。诸多文人对茶的研究和饮茶实践过程中,使饮茶这样一种生活习俗具有了较前代更丰富的文化内涵。我们可以说,茶作为一种独立的文化分支是在唐代建立起来的。因为     

试论中国文人茶道的运行轨迹

中国古代的文人士大夫,是古代封建社会结构中的一个特殊阶层,这一阶层的最突出的特点在于文人身上肩负着沉重的社会责任和文化使命,而这也是士大夫阶层与其他社会阶层最显著的区别。长期以来,文人作为古代唯一的一个掌握了诗书礼乐的特殊文化群体,以其特有的文化心理和思维定式     

论明代文人饮茶的环境

明代文人持茶具饮茶,十分注重饮茶环境,以营造清雅脱俗的氛围,达到洒脱、率性、怡然的精神追求。文人欣赏的饮茶环境有茶寮、山斋亭馆、僧寮道院以及山水自然等。本文通过明代文人著作(特别是茶书)、诗歌以及绘画,对明代文人追求的饮茶环境进行了较全面的探索。     

魏晋南北朝时期茶叶消费与生产

关于魏晋南北朝时期的饮茶、茶文化的研究,已经有不少的相关成果（1）。但是,对于这一时期的茶叶消费与生产问题,尚存阙疑。本文试图考察魏晋南北朝茶叶消费风尚与消费方式、生产产地与人工种植等问题。     

中国文人与茶文化

在久远漫长的历史发展过程中,中华民族的古代先民最早发现和利用了茶叶这种植物有利于人健康的特性,人们在经历了茶的药用、生煮羹饮、粗放煮饮、细煎慢品的饮茶等不同的历史阶段之后,直至盛唐时期方形成真正意义上的茶文化。茶文化的历史表明,无论是王公贵族,还是文人雅士,无论是僧侣道士,还是普通百姓,都曾以极大的热情投身到饮茶这一生活艺术活动中来。然而,正是由于有了文人雅士的参与,才使得饮茶能够超越生活必须品的范畴而进入一种高尚的文化境界,从而实现了从单纯满足口腹之欲到精神愉悦的飞跃,从此,茶文化这样一枝深深植根于民族心…     

中国古代文人恋乡思归的文化心理和情感逻辑

中国古代文人由于受"安土重迁"和"孝悌"观念的影响,离乡时难分难舍,埋下了日后思乡的种子:他乡生活不适意时就会滋生思乡的情绪:思乡之情难以排遣时就会寻求精神家园予以消解,文学创作自然成为文人消解此情的主要选择;归乡之愿难以实现时就会营构心理之乡,抒写更多的恋乡思归作品予以精神上的慰藉。从而显示出一条清晰的恋乡思归文化心理轨迹和情感逻辑。     

集“古代茶具”大成者之作——读陈文华教授《中国古代茶具鉴赏》

迄今为止还没有哪一位考古学家去刻意地关注到中国古代茶具的历史演变和鉴赏问题,更不会引领我们走向古代茶具历史的深处,让我们抚摸到古代茶具历史的脉搏,把其间意味深远的茶的文明和文化,融会到汉魏晋南北朝的朴拙、唐宋的精美、元青花的异彩、明清的繁复.     

晚明文人冯梦祯的饮茶生活

晚明文人较为普遍地嗜好饮茶,冯梦祯是具有代表性的一例。以冯梦祯文集、日记中对茶事生活的多处记载为中心,研究了晚明文人冯梦祯的饮茶生活,具体从其对不同茶品的评价、水的择选、炒茶与藏茶、茶事之道、饮茶之境等多方面论述。     

浅论中国茶道里的文人品格

在中国,茶道是人们通过感官来品赏茶的形、色、香、味,并由品饮茶进入到品悟人生、社会、自然乃至宇宙之道的方式和途径。可以说,茶是文人士大夫们通往＂道＂的方式之一,崇尚儒家的人通过品茶看到了仁义礼智信，崇尚道家的人通过品茶看到了自然与逍遥，崇尚禅宗的人通过品茶看到了空寂无住的般若智慧。而茶本身所蕴含的俭、静、真的特质，更成为了中国古代文人士大夫们一生所追求的理想品格。     

影响魏晋南北朝园林发展的因素研究

分析了文化艺术和庄园经济两大因素对魏晋南北朝园林的影响,并在介绍魏晋南北朝园林典型实例的基础上,分析了文化艺术和庄园经济对后代园林发展的影响。     

从《聊斋志异》看蒲松龄的文人心态

《聊斋志异》中,蒲松龄通过自己创设的艺术幻境表露爱憎,寄寓理想,倾吐情感,宣泄郁愤。其中载寓着中国传统文人的人生追求、价值取向、情感体验和使命意识,进而使我们得以窥见蒲松龄的文人心态特征。     

魏晋南北朝时期的疫灾峰值与气候变化

历史时期疫灾的发生存在阶段性的高峰变化,人口变动趋势与疫灾频度变化存在线性关系,战争是导致疫灾频发、形成疫灾高峰波段的直接要因。魏晋南北朝时期是历史时期疫灾出现的首个高峰时期,气候的寒冷特征导致的气温、降水异常是促使该时期疫灾发生呈现峰值变化的导向原因,存在如旱、水、兵—饥—疫等复合型灾害链的灾害表现形式。此外,魏晋南北朝时期的疫灾应对措施是影响疫灾广度与深度的另一重要因素。然而,军队作为疫灾发生的重灾区,在应对疫病流行的治理上未显现出应有的正面处置措施,甚至借疾疫充当完成政治目的的手段,加剧了疫灾流行的广度与深度。     

浅谈魏晋南北朝时期南北农业文化的交流

魏晋南北朝时期，中国传统的经济重心——黄河中下游地区，处于极度的社会动荡，“无月不战”。“兵难日起，州郡鼎沸，效境之内，民不安生，捐弃居产，流亡藏窜”，“是时天下户口耗减，十裁一在”，成为当时北方地区的普遍现象。战乱之中的北方人民，为躲避兵祸，就大量的向相对安静的南方及北方边境地区迂徒。大量的农业人口流动，为迁入地带去了先进的农业生产工具和生产管理经验，使这一时期南北农业文化得到了广泛的交流与传播。本文从南北各地生产工具的改进、作物品种的传播、农田水利的发展等微观层面，以及经济重心的转移和少数民旅的封建化等宏观层面入手，以期勾勒出南北农业文化在这一时期的交流和发展，并对这一时期农业文化交流中产生的问题作一探索性的认识。     

隋唐时期华北地区的农田水利与稻作

隋唐时期(公元581-907年),结束了魏晋南北朝以来,长期分裂割据的局面,实现了在我国历史上第二次大统一,使连续三百年的战事得以停止,南北民众获得修养生息,尤其唐代建立起继秦汉之后,在我国历史上又一个强大的封建王朝,在近三百年的历程中,国力强盛,经济繁荣,社会安定,文化灿烂,是我国古代社会经济发展中非常重要的一个阶段.隋唐两代又都很重视水利事业的发展,开凿的水利工程,达到前所未有的水平.本文就此期间华北地区的农田水利与稻作的发展状况,进行论述.     

罗庆芳全面介绍茶文化知识的《饮茶与文化》已经出版

原省人大副主任庹文升,全国著名茶文化专家陈文华作序罗庆芳是中国作家协会成员,贵州省茶文化研究会副会长,《茶韵》杂志主编,中国国际茶文化研究会理事,贵州茶文化学者,他撰写的茶文化知识讲座《饮茶与文化》共32讲,是一个全面介绍     

元代茶文化的传播与创新

元代是中国历史上一个比较特殊的时期,不仅少数民族占主导地位,而且立国日短,文献短缺,故而国内学者常将之与宋或明或清等合而举之,难以突出自身特色,加之游牧文化对农耕文化的冲击,以前甚至有学者认为,在元代中华传统文化受到极大打击,难以发展,引申至茶文化研究亦是如此。但是事实上,元代不仅是中华民族形成     

魏晋南北朝家犬行为记述的儒家化

犬是人类最早驯养的动物之一。家犬行为记述是中国家畜文化的重要组成部分。中国家犬行为记述的儒家化现象,在魏晋南北朝时期开始集中出现。这种记述是人们在养犬过程中,通过观察而产生的一种对犬的特性深     

古代江西水旱震灾的时空分析

江西省从古至今都是全国遭受自然灾害最严重的省份之一。由于地形、地貌复杂,东、南、西三面环山,中北部平坦多平原,南部多丘陵,北低南高。加上地处暴雨中心带,水系丰富。自然灾害表现出种类多但区域性特征明显、频率高但阶段性特征突出等特点。根据笔者对相关的地方史料的考察,江西史上发生的自然灾害以水、旱、震灾居