西汉农业诏书探析简

西汉农业诏书及其所反映的农业政策可分为六个时期。农政主要包括:颁布劝农诏,鼓励农业生产;减免租赋,与民休息;振贷贫民,促进农业生产的恢复;皇帝倡导节俭,躬耕藉田,以劝农天下;建立完善的农业管理体系等内容。这些政策促进了国家农本思想形成、农业技术推广,以及农业经济繁荣,并成为封建社会农政的基本模式,使以农立国的传统正式形成。     

中国双峰驼的品种、繁殖、饲养管理和利用(1)

<正>双峰驼(Camelus bactrianus Linnaens,1758)为偶蹄目(Artiodactyla)骆驼科(Camelidae)骆驼属(Camelus)。发源于伊朗和土库曼斯坦南部的家养骆驼和养驼文化至晚在公元前1000年已扩散到中国北方和西北部。到公元前300年前,西汉王朝开通西域通道时,双峰驼已广泛地分布在中国河西走廊两侧以北、西北的农牧区。西汉前后匈奴游牧在今天的蒙古高原,"橐驼"就是骆驼。在《战国策》中《苏     

博闻多学趣说“电”

<正>电是一种自然现象,是一种能量。人们很早就认识了电。公元前585年,古希腊哲学家塞利斯发现摩擦过的琥珀能吸引碎草等轻小物体。西汉末年的史书有"元始中(公元三年)……矛端生火(金属制的矛的尖端能放电)"的记载。晋朝也有关于摩擦起电的记载:"今人梳头,解著衣,有随梳解结,有光者,亦有声。"在后来对电的研究中,外国人走在了前面。1660年,德国物理学家盖利克发明了第一台摩擦起电机;1746年,荷兰莱顿大学的教授慕欣布罗克发明了"莱     

子虚乌有吴理真——关于“吴理真虚构说”的四点特征和相关考述

正茶史专家朱自振最早提出"西汉甘露大师手植蒙顶茶"纯属子虚乌有2011年,笔者对近年来大肆宣传的所谓"西汉茶祖"吴理真其人其事作了考证溯源,先后在多家报刊、网站发表,在业界引起较大反响。2012年,笔者看到著名茶史专家、南京农业大学教授朱自振早在1996年出版的《茶史初探》已明确指出:"有人可能会引‘西汉僧人甘露师'植茶蒙山,来说明佛教与茶的关系     

品读历史文献中的蒙顶茶

西汉时,四川成都地区最早将作药用的茶衍变为日常饮用,出现了茶的草市交易。用南宋出现的《甘露祖师行状》不能证实汉代实有人工植茶。中唐时,蒙顶茶入贡,声誉卓起,产量大增。自宋熙宁七年榷禁川茶易马,至清雍正13年止,川茶品质声誉渐低落,时人欲振兴川茶品质声誉而"仙化"蒙顶茶。     

寨沟朱鹮

出了西安上西汉高速公路奔秦岭，也算是当年的蜀道了吧，不同的是没有什么可难的，高速公路一条线似的穿起一座座绿透了的大山，虢老弟的车开得又快又稳，过了一号二号长长的隧道，我们要去的地方是宁陕。穆涛这个家伙在1995年的时候就说过陪我走一趟秦岭，这么多年过去，总算兑现。他这一路不停地夸赞秦岭的山水，反复聊起宁陕的好朋友，     

解读《甘露祖师行状》

正西汉时期是否有人在蒙顶山上植茶,自宋以来,就是桩千年公案。有人云亦云,囿于简单引用者;有据同一资料诠释意义相悖者。近读周文棠、竺济法、李家光等文有所感,乃对《行状》作粗浅分析。解读《行状》碑刻形制     

金缕玉衣

玉,在中国已有近万年的历史。汉代时,人们不仅把玉作为财富和权力的象征,还坚信以玉护身,能保持尸骨不朽。汉代的君王以及贵族死后不仅口含宝珠,下枕玉璧,还用玉片和金丝连缀而成的葬服从头包到脚,这就是人们所说的——金缕玉衣     

基于生态修复理念的西汉帝陵大遗址生态景观规划设计研究

通过分析挖掘西汉五陵塬地区的历史、民俗文化,以恢复生态学理论为指导,总结出西汉帝陵大遗址区生态景观设计原则,探讨了如何在城郊大遗址保护中运用生态设计手法创造出具有生态效应和持久魅力的遗址区景观规划设计案例。