Hull-White利率模型仿真与债券估值

由于“中”“庸”两词语义上的模糊性，其哲学含义颇为复杂。从郑玄到二程、吕祖谦，尤其是朱熹，都对“中庸”进行了解释，现代学者对《中庸》书名的释义更是多种多样。对于《中庸》的时代以及与子思的关系问题，中国历代学者以及西方的汉学家都提出了不同的观点，至今仍然莫衷一是。     

《唐物语》对朱买臣故事的摄取与创新

《唐物语》第十九段对《汉书·朱买臣传》中朱买臣故事进行改编，因受众群体、文化差异、民族向性的不同，在改编过程中必然产生对母国文化信息的过滤与人物形象变异。以朱买臣故事东渐日本为线索，运用比较文学流传学与变异学，探究该文学作品对朱买臣故事的摄取与创新、朱买臣故事日本化的实现条件等，以期增进文学文化交流中的互读互解，避免因文学流变中信息过滤增删、形象失落变形而产生的民族心理与意识形态的误读。     

以“德”抗“位”的回归——论孟子、赵岐和朱熹的君臣观

在君臣关系上，先秦孟子主张德高于位，东汉赵岐虽未能继承孟子衣钵以德抗位，却也守道不违，守住了人臣的基本原则。而至南宋朱熹在吸纳与反省宋代《孟子》议题的时候，再次开掘和彰显仁义道德本真，以德抗位的人臣之本也自东汉赵岐之后得以回归。     

略论朱熹“敬论”

朱熹“敬论”既继承了程颐主敬说，而又有全面的理论整合及发挥，是其整个理学思想的重要一环。朱熹由其“心是做功夫处”的心论立场出发，极力反对在心的操舍存亡的功夫论问题上预设“另有心之本体”的前提，与此相应，其主敬功夫也就不是道德本心的直接发动，而是对心的知觉意识等各种功能的控制调整，其云“敬只是此心自做主宰处”、“以敬为主而心自存”、“将个敬字收敛个身心”、都是在这个意义上说的。然朱熹主敬自有一套理路，其核心关怀在于如何解决现实人心的障蔽问题，未尝不是儒学功夫论的一种理论形态。     

水稻广亲和温敏不育系株1 S的选育及应用

株１Ｓ是用遗传 远的不同生态类型材料杂交充 灿型广亲和温敏不育系。育性转换临界温度２３℃左右，在湖南稳定不育期９０ｄ以上，开花习性好，异交结实率４０％以上。海南冬敏少本地低温水深灌繁殖自交结实率在３０％以上，具有广亲和性，一般配合力和特殊配合力均较强，用其选配的早晚稻组合已有４个参加省区试。具有广阔的应用前景。     

略论朱湘的新诗及其诗论

扼要论述了朱湘诗评特点和以偏概全的毛病 ,以《采莲曲》、《猫诰》、《王娇》等为例 ,论述了朱湘新诗的成就和较优之作 ,同时指出了其诗的弱点 :过份地追求诗歌的形式 ,而对现实的认识流于一般化。     

浅谈日本福冈爱蓝岛城中央公园国际交流庭园

广州园是广州市政府应福冈市政府的邀请,在爱蓝岛城中央公园国际交流庭园展区中展览的岭南园林庭园。占地350m2。运用岭南园林的造园手法,以岭南民居、山池树石、诗文点染相结合,营造出“小中见大”、景观丰富的庭园,充分展现了岭南园林的艺术魅力。     

巴塘竹巴笼自然保护区大型真菌调查初报

巴塘竹巴笼自然保护区是四川省的省级自然保护区，具有典型的干热河谷景观。此次报道了巴塘竹巴笼自然保护区部分地区大型真菌的初步调查结果，采用目前国内外普遍使用的Ainsworth（1973）的分类系统进行分类。采集到的这些真菌属于隶2个亚门，5纲，9目，26科，47属，91种；其中食用菌64种（不包括有人食用安然无恙，有人食用中毒的菌类）、毒菌14种（包括有人食用中毒的菌类）。药用菌6种（包括药用菌和抗癌菌，其中不包括兼有药用功效的菌类）、木腐菌14种、菌根菌36种、其他7种（包括不明成分和用途的一些种类）。巴塘竹巴笼自然保护区动植物资源比较丰富，有益的食用菌、药用菌及菌根真菌种类相对较多，菌物资源的开发与利用潜力较大。     

宁王朱权的“农道兼修”思想——以《臞仙神隐》为中心

《臞仙神隐》一书的产生,与朱权的经历遭遇、志向、性格有直接的关系。朱权在《臞仙神隐》中阐述的"农道兼修"思想,受到老子"小国寡民"思想的影响,也是对传统道家"重农"理念的继承和发展。其思想理念体现在隐与道合的境界论,农为隐本的修行论。《臞仙神隐》又是一部为"农道兼修"立规的书籍。     

株1S系列组合产量及农艺性状的关系研究

温敏核不育系株1S是育种上广泛应用的优良早籼型水稻不育系,1999年通过湖南省品种审定委员会审定。自审定以来,以其为母本所配组合在湖南省区域试验早稻组中占有很大的比重。一大批组合通过审定,并在湖南省及南方各省区得到大面积推广,产生了良好的经济、社会和生态效益。本文通过对历年湖南省区域试验中株1S系列组合信息的收集和整理,对其产量性状、农艺性状等进行了相关分析,为选育高产优质的理想株型品种和合理的栽培措施提供参考依据和理论支撑。早中熟品种产量与米质、感病性显著负相关。