益母良药——益母草

<正>相传夏商时,有一对相依为命的母子,母亲因生儿子时留下瘀血腹痛之症。孩子长大后,为母亲到处求医问药。一天,来个采药人说能治好他母亲的病,但要纹银十两、大米二十斗。家里穷得根本没法支付这么高昂的费用。聪明的孩子便悄悄尾随采药人,找到了能医治母亲病的药材。母亲喝了这     

虢季子白盘

在我国已出土的西周青铜器中．一件名为“虢季子白盘”的铭品堪称魁首，在我冒考古史上占据了辉煌的一页。     

不种树不给田

自古以来,植树造林便是中华民族的一种美德.早在三四千年前的殷商时代,我们的祖先就开始种植杜、柏、桑、栗等树木了.两千多年前的西周开元时期,王室就设立了"林衡"、"山虞"等官职,专门掌管丈地、种树和护理林木等事务.当时为了动员民众植树,明文规定:"不树者,无椁."也就是说,不种树的人,死后不给棺材.在盛行土葬的时代,人死后没有棺材入殓,这样的惩罚无疑是非常严苛的,也是非常可悲的. 到了北魏孝文帝时,对植树造林的奖惩更为严厉、分明.不仅要求种树,而且连种植树木的品种、数量都有具体规定:"男夫一人给田二十亩,课莳余,种桑五十树、枣五树、榆三树,限三年种毕."     

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秦典籍少有对圭的形制的描述,后世所见多是历代学者根据典籍及传世品加以想象绘制而成。近代考古学传入中国后,大量出土资料为圭形制的研究提供了科学依据。通过考古研究发现流行于西周的玉柄形器的功能应为某种仪仗类用玉,代表使用者的权力、身份或地位等,应为典籍所载“圭”类瑞玉之一。而盛行于西周的组合玉柄形器无论从尺寸、镶嵌,还是外部鞘饰看都与《考工记·玉人》所记载"命圭"十分吻合。     

广告的由来

我国最早的广告出现在西周,只不过是以音响形式出现的。在《诗经》的《周颂·有瞽》一章里就有"萧管备举"的诗句。据汉代郑玄注说:"萧,编小竹管,如今卖饧者吹也。"唐代孔颖达也疏解说:"其时卖饧之人,吹萧以自表也。"可见在西周时,卖糖食的小贩就已经懂     

西周、春秋酒礼与《诗经》酒诗的创作与流播

<诗经>涉酒诗的创作与流播,是与西周、春秋典礼酒事相联系的.酒礼就是典礼中的酒事规范,包括礼仪的、道德的和政治的内容.西周三个不同的阶段,酒礼的实施情况不同,<诗经>酒诗的创作风貌也不相同;到了春秋时期,礼乐日益趋于崩坏,导致了宴享赋诗之风的内涵性演变,新的酒礼的重构和新生.     

夏商西周时期骨铲研究

本文选取骨器研究中受关注较少的骨铲作为研究对象,通过类型分析,首先讨论了夏商西周时期各类型骨铲的骨料利用和发展演变的大致特征,然后对其制作流程进行复原,在此基础上对骨铲的生产模式、功能和使用方式进行了初步探讨。     

解读西周美酒与探源周礼文化

近年来,学术界关于中国古代酒文化的研究论述颇多,成果颇为显著。但是对某些具体问题不曾涉猎和研究相对薄弱,如:《礼记.礼运》:"故玄酒在室,醴盏在户,粢醍在堂,澄酒在下"承载周代礼仪中真正的实体:酒,迄今未有专文论及。笔者深感对酒文化中的实体本身进行研究确实是一个很有价值的话题,试作本文,以求能补其缺。     

青铜农具考释

青铜器是红铜和锡的合金(并含有少量的铅),它曾在世界各地普遍出现,属于一种世界性文明的象征。我国的青铜冶铸行为早在4000多年前的夏朝就已经开始了,后来经过数百年的演进和发展,到距今约3500年前的商代,又出现了青铜农具的制造活动。历经西周、春秋战国(战国后     

西周社区教育学院

西周社区教育学院是一所集成人中高等学历教育，社区教育及各类培训为一体的新型综合性学校，