论技术创新的社会影响

技术创新带来了现代社会的巨大变化——生产力由实体形态占主体向知识形态占主体转变，生产关系由实体性生产资料所有制占主体向以知识性生产资料所有制为主导的所有制转变，社会政治生活关系由封闭性、等级化转向科学化、民主化与法制化，社会生活由传统走向现代。     

论共享发展的科学内涵

共享发展是指主体之间通过一定的作用机制就发展目标、发展理念、发展态度、发展方式、发展行动等达成协调一致，共同创造出富足充裕的成果并共同享有，以满足主体自身的多层次、多样性需求，获得愉悦美好的共享体验和感觉。共享发展理念的提出，是马克思、恩格斯“自由人联合体”设想在当代中国的生动阐释和具体展现；是中国共产党兑现历史承诺，开启促进人的自由全面发展的新篇章。     

论技术创新生态化转向

实施技术创新生态化转向旨在克服传统技术创新单一的经济化倾向 ,把生态追求社会效益纳入技术创新目标体系。正确理解技术创新生态化的内涵 ,按技术创新生态化的要求、原则开展技术创新活动 ,无疑对促进我国经济社会的全面协调可持续发展具有十分重要的作用。当前 ,为推进生态化技术创新的广泛实施 ,当务之急是转变观念、注重制度创新、调整科技发展战略     

论技术活动中心转移

科学发展的不平衡性,曾有许多专家学者进行过研究,其中影响最大的是日本的汤浅光朝,他发现了“科学中心转移规律”。其实,和科学活动一样,技术的发展也存在着某些惊人的相似之处。本文根据赵红洲教授主编的《大科学年表》上提供的详实数据进行统计分析,发现技术活动同样存在着中心转移的规律:从1540年到1609年,意大利处于技术活动的中心地位;1610年至1869年这个中心转移到了英国;1870年至1909年德国取代英国而成为世界技术活动的中心;从1910年开始,美国独领风骚,至今     

人文精神视野下的技术创新研究

从人文精神的视角考察技术创新的发展,认为传统技术创新在知识经济时代必须与时俱进,以人文精神为导向,促进社会全面进步。生态化的技术创新在以经济增长为中心的前提下,追求自然生态平衡、社会生态和谐有序和人的全面发展,体现了人文精神的关怀,必将具有强大的生命力。同时它又促进了人文精神的发展,创造了富有时代特征的人文精神。     

论墨家哲学与古希腊哲学

认为墨家学派对我国古代科学技术作出卓越贡献的同时，在哲学方面也取得了惊人的成就。突出地表现在它对时间与空间、运动与静止、有限与无限、平衡与非平衡以及相生相克对立统一的理解上，可以说在很多方面达到或超过了古希腊哲学。     

关于产业概念及其分类的思考

经济学意义上产业内涵与外延的矛盾及其引发的现实问题,迫使人们不得不重新思考究竟什么是产业,产业对于人意味着什么。从产业的本质出发,提出了"产业是以满足人类合理需求、促进人的全面发展为目的,以自然物质产品、社会关系产品和人文精神产品的生产为内涵的社会组织的集合"的新见解,阐释了各部类产业的性质、目标和作用。     

元治理：现代国家治理体系的理论参照

采用修正的Feenstra方法度量1993~2009年E7国家相对于美国的出口产品多样化样本期间中国出口多样化在波动中略有上升,而俄罗斯的多样化水平呈明显下降趋势,其他五国出口多样化呈总体上升趋势。进一步探讨出口产品多样化影响经济增长的机制,建立计量模型进行实证分析结果证实：E7国家出口多样化显著促进了经济增长,中、低技术制成品多样化对经济增长的影响作用要大于高技术产品多样化的作用;出口多样化与出口技术溢出之间存在互补性,出口多样化水平的提升促进了出口溢出。     

试论自然辩证法的思想教育功能

本文从科学真理教育、科学精神培养、精神与信息激励三个方面论述了自然辩证法的思想教育功能。认识这些功能,无论对于深入自然辩证法的理论研究,还是在教学中进行教书育人都有着重要意义。     

墨家逻辑的科技思想根源研究

春秋战国百家争鸣时期 ,论辩之风使争鸣各家非常注重逻辑思想 ,而尤以墨家将“辩”作为一门学问而达到先秦逻辑学顶峰。人们对于墨家逻辑学的成就是较有共识的 ,但在研究过程中将墨家独特的“辩”学简单比附古希腊之三段论或印度之因明学说 ,忽视了墨辩形成的根本根源 ,那就是墨家成员重实践、重科学技术的实际活动与心理历程。墨经中所蕴含的丰富的科学技术成果与思想是春秋战国时期科学技术的综合与总结。墨辩之达到先秦逻辑学的最高成就是与之直接相联系的。