分子标记在种群遗传学研究中的应用

利用分子标记技术进行遗传差异分析是种群遗传学的必要手段。要解决特定的遗传差异问题,首先要挑选合理的种群,尽量减少数据的偏倚;然后选择恰当的分子标记;最后还要对结果进行评价并给出相应的解释。叙述了分子标记在种群遗传学研究中的应用,指出今后的研究重点应放在利用计算机程序和网络信息处理复杂的遗传数据方面,从而为种群遗传学研究提供确凿数据支持。     

两百多岁桂花树族谱留香

在福建省宁化县治平畲族乡坪埔村大水下自然村，两株两百多岁的桂花树，历经沧桑依旧枝繁叶茂、生机盎然。一棵生长在赖氏祖屋后面，树高10多米，冠福达20多米，树基部地围4.76米，     

一份清水江文书的年代考论

近年来,在贵州省东南部清水江流域台江、三穗、剑河、锦屏、黎平、天柱等县,陆续发现了大批山林土地买卖契约及其它相关碑刻族谱文献,总数达20万件以上,涵盖地域之广,归户性特征之突出,史料价值之珍贵,甚至可与敦煌文书、徽州文书媲美。2010年10月,中国社会科学院历史研究所阿风研究员等人专门就清水江文书的价值和意义作了专门的研讨和评估。(1)随着民间文书搜考范围的扩大与数量累积的增多尤其是凝聚     

在祖坟园……

父母的坟头已被风雨蚀去大半,只不过七八年的时间。祖坟园不大,方圆约略两丈,明显的坟头有四五个。园内正中,一棵曾被锯掉的柳树从根处长出两杈,高约丈余,碗口粗细,长得圆蓬蓬的,荫阴很大。坟头间皆为杂草,夏秋季节,坟园周围沙棘林郁郁葱葱,坟树仿佛就是一株最大最旺的沙棘。故土多为平原,祖坟园西南东北向,处在一块略显倾斜的坡地上,前面是一块荒草滩,有点     

赣南闽西地区宗族规范取向的现代转型——基于新旧族谱的比较研究

通过对赣南闽西地区一系列新旧族谱中族规族约的比较发现,伴随社会的变迁与转型,宗族的规范取向已发生了显著转变,体现了诸多的现代特征。表现在,规范的领域收缩,综合功能性宗族在向文化性宗族转变;对传统伦理道德的批判性继承,并赋予其符合时代特征的新意义;吸收了爱国、守法、平等、开放等现代价值规范取向,约束机制褪去强制性和惩罚性色彩,入谱承祧上突破了传统的男尊女卑以及狭隘的血统观等落后思想,增加了爱国主义和法制观念等公民道德教育的内容。这种转变启示我们,农村宗族不是一个静态的组织,而是可以与时俱进的。     

明清徽州族谱传记中塾师形象的书写

明清时期人物传记在徽州族谱中大量出现，塾师形象的书写也成为族谱传记的重要内容。这既是徽州塾师群体庞大这一客观存在的反映，也是徽州人较为特殊的价值观的体现。族谱传记中的塾师形象是师与儒的结合，他们是品端行正、德化乡里的儒者，也是潜心向学、严而有方的良师。书写目的、书写方式的不同，是造成徽州族谱传记中塾师形象与通俗文学中塾师形象差异较大的主要原因。族谱传记中的塾师形象与通俗文学灰暗的文学记忆互为补充，可使我们更全面地认识明清时期塾师这一社会群体。     

“三苏”社会建设思想初探

宋代是士大夫政治趋于高度成熟的一个时代。社会变革与转型的社会特征,促使"以天下为己任"的士大夫阶层解放思想,上下求索,"变风俗、立法度"以为"万世法"。在求索中,他们各自提出了丰富的社会建设理论,为使宋代成为中国古代政治、经济、思想、文化发展的一个高峰期做出了贡献,其中精华成为中国传统文化宝库中的瑰宝。"三苏"(苏洵、苏轼、苏辙)丰富的社会建设思想即是其中的典型代表之一。他们提出关于基层社会组织建设思想如注重宗族建设、编修族谱;社会控制思想如重视"礼、德"、编修礼书;社会理想如追求古代仁爱礼乐的理想社会等社会建设方略并付诸于实践。     

浅谈搜集族谱工作对编纂《海南族谱总目提要》的影响

针对族谱对编纂《海南族谱总目提要》一书的影响，简述族谱在当代的现实意义，结合海南族谱的收藏情况．提出了开展搜集族谱的一些具体措施。     

宁夏真菌族谱又添“新丁”

<正>宁夏农科院植保所联合中国科学院微生物研究所和西北农林科技大学植物保护学院经过近10年系统研究,在宁夏发现7个真菌新种,新寄主植物16种,为     

小小说二篇

杨驴儿杨驴儿本名杨承志,他自称是杨家将的后代,还说可以拿出族谱来。但是他家的族谱谁也没有看过。既是杨氏后人,应该多少会点武功吧。但是杨驴儿却没有武功,只有犟功。也不知道他像杨家将中什么人的性格。杨驴儿认准的事儿,一百头老牛都拉不回来,他还会采取许多办法,千方百计把他想干的事情进行到底。