民歌与茶文化结合的优秀音乐分析

茶叶作为我国传统饮品,深受各族人民喜爱,由于各地民俗不同,饮茶方法各异,逐渐形成富有地方特色的地方茶文化。在我国茶文化发展过程中,茶叶与文学、诗词、音乐等人文元素有着密切联系,组合呈现出不同艺术形态,其中最为著名的茶道、茶歌与茶舞,广泛流传于我国大部分地区。民歌与茶文化结合是劳动人民日常生产生活的真实写照,反映不同历史背景下风俗民情。民歌与茶文化结合产生的茶歌是我国饮茶文化的重要传承,音乐作品具有很高历史内涵和艺术价值。鉴于此,本文首先简要阐述茶叶与民歌结合的起源及艺术特点;其次分析茶歌中优秀音乐作品的种类与研究价值,以期对茶歌研究和相关文化的传承保留有所借鉴和参考。     

基于我国民歌润腔特点下论中国传统文化的包容性——以茶文化为例

中国的传统文化之所以能够在历史长河中经久不表,其自身的包容属性是重要原因之一。从我国民歌特有的润腔唱法中,可以窥探出其中一二。润腔可以放大民歌本身的情感色彩和内容属性,对于我国多民族的语言环境,依然能够适应。民歌作品本身所表达的丰富情感可以很好地包容融合,在中国传统的茶文化发展过程中,也反映了对于丰富地域特色和品质价值追求的包容性的特点。最后,从实例中了解中国传统的茶文化,重点讨论了在包容时代属性特色方面的融合。     

当涂民歌非物质文化遗产保护与传承的调查研究

当涂民歌是流传于皖江两岸的民间歌曲，历史悠久、底蕴深厚，2006被列入国家首批非物质文化遗产名录。近年来，对当涂民歌的保护与传承在政府、团体、个人等多个层面以多种方式呈现，并充分体现出各层面之间的相互关联与密切合作。特别是当涂民歌艺术馆在发展企业自身的同时，借助行政部门提供的平台、渠道，开展当涂民歌的保护与传承工作，形成了一种可持续的良性发展模式。这种行政主导、社会广泛参与的互助互利成功经验值得思考与借鉴。     

荆楚采茶民歌艺术研究

荆楚采茶民歌是荆楚地区文化的重要组成部分,同时也反映了荆楚地区的文化发展历程。荆楚地区采茶民歌艺术形式多样,宜昌及周边地区各有各的采茶民歌形式。采茶民歌是以茶事为内容的民歌,其在荆楚地区的源起和发展也与荆楚地区的自然环境与人文环境有关。荆楚地区人口众多风俗习惯不尽相同,采茶民歌的体裁形式以及音调风味也不相同。本文对荆楚地区的自然以及人文环境进行了分析和研究,探寻了该地区采茶民歌的源起和发展情况,并对这种采茶民歌艺术进行了探讨,最后重点对宜昌及周边地区的采茶民歌的艺术形式进行了举例分析。     

诗情画意之《重归苏莲托》

本文主要先概述了意大利民歌--重归苏莲托的创造背景与歌词大意，并探讨了这首歌曲的艺术意境和各种风格歌唱家的不同演绎。     

传承漫瀚艺术 打造文化名旗——中国·准格尔旗

漫瀚调产生于近现代,发祥于内蒙古准格尔旗,流传于鄂尔多斯及周边地区。漫瀚调是蒙汉民族音乐文化交流融合而形成的新的独特的民歌歌种,是民族团结的象征,是非常珍贵的非物质文化遗产。准格尔旗地处晋、陕、蒙三省区交界处,清代以来,大量晋、陕汉民相继进入鄂尔多斯     

电让乡村更美好——当涂县供电公司服务“美好乡村”建设纪实

北拱群山、东抱石臼湖、西濒长江、南怀万顷良田,2200多年置县史的"江东第一县"——安徽当涂县。2012年,当涂在全省率先提出"美好乡村"建设。洪村、万山、园艺就是美好乡村建设的亮点之一。万山坐落在大青山腹地,与李白墓园相邻,四面环山,村庄依山而建,青色瓦、坡屋面、马头墙,简约徽派的风格与大青山相互映衬,宛如一幅唯美画卷沁入眼帘,美不胜收。"美好乡村"建设春风让这曾经原本偏远的小乡村一时间"风光无限"。而在这无限风光的背后,离不开电力的跟进和支撑。     

澹台君凤 乘着民歌的翅膀

学习民族唱法的歌手们大都习惯把宋祖英作为自己的模仿对象，澹台君凤也不例外。但是当我第一次听君凤在演播室唱起那首《小背篓》的时候，深深地被她那高亢嘹亮、委婉妩媚的嗓音给吸引住了。因为光听声音，那分明就是一个活脱脱的“小宋祖英”。     

科尔沁走笔

在我对未来生活充满了憧憬的年龄,大概绝没有想过会在通辽市生活十几年!我从小生活在达斡尔族聚居区——莫力达瓦。蒙古人总是少见的,当然对蒙古族文化也就不甚了了。所以,当科尔沁蒙古人一面