南朝佛教小说观音世俗化、本土化分析

南朝佛教小说中有大量观音崇拜故事。这些故事主要体现了观世音菩萨的大慈大悲,其主旨是阐释相关佛经。然而,观音的原貌却是一个既慈悲又充满智慧的形象,这涉及观音传到汉家后的世俗化及本土化问题。     

悠然南山

出古城镇江南行十里,有南山。这里层峦叠嶂,绿树葱茏,泉水丁冬,鸟语花香,方圆18平方公里,森林履盖面积达七成多,竹籁松风,境至幽绝,充满天地之悠然灵气。大江南北,名山颇多,但中国文学史、音乐史上声名远播的名山仅此一座。"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中",南山是典型的深山藏古寺。进入南山,方知山中的佛教建筑规模宏大,招隐寺、竹林寺、鹤林寺三大古寺气势恢弘,招隐寺更是三寺之首。招隐寺最初建于招隐山巅,原为戴顒私宅改建,始建于南朝宋     

南朝拟古诗的新变

南朝时期,拟古诗创作非常兴盛,并且发生了一些新变。这些新变主要表现为3个方面：江淹的突破、＂永明体＂和宫体诗的倾向、古意诗的发展与军旅边塞诗的出现。这些新变促使诗歌的艺术格局日趋成熟,也扩大了拟古诗的内涵和承载,对诗歌的发展起到重要的作用。     

芋头叶柄也作蔬

芋叶柄又叫芋梗、芋艹(耿)、芋白在古代,芋梗和芋头一样,都是作为饥荒年间的救荒食物.早在南朝梁代顾野王<玉篇>上已提到"芋艹(耿)";后来清代学者桂馥<札朴>上说: "滇芋早熟而味美,艹(耿)可作羹,居人赖以充粮."     

南朝长江流域的宫观碑记与道教造像——南朝十三通宫观碑记的梳理与讨论

长江流域是南北朝时期道教发展的重要地区,但宫观造像方面却遗存难考、史料不足。从现有考古成果和文献看,目前只能收集到十三通南朝宫观碑记。这些碑记记载了宫观中的神祗与造像,同时也涉及到一些宫观造像的形制材料。这些材料反映出当时道教造像的存在形态,即：南朝时期长江流域已经出现了道教神仙的供奉仪式,但南朝宫观中普遍不设置神像。     

南朝四言诗嬗变历程

南朝初期的刘宋时代,是我国诗歌发展创作的又一个新台阶。刘宋诗风弃东晋淡乎寡味玄雅诗风而去,寄兴遥思、吟咏性情之风扑面而来,即使是典型的四言赠答诗也踏过东晋以来衰退的风气,呈现出一番新气象。当玄言诗长期统治东晋诗坛,谢氏家族以山水摹状为主要内容的四言体无论以哪种形式出现,都为沉寂的诗坛增添清新之气。南朝后期四言诗四言体居多,实属三言、四言、五言、六言的杂骚体,极具南朝修辞艺术之美而不失汉魏风骨。     

魏晋南朝时期广东经济的开发

魏晋南朝时期,北方人口的大量南迁,六朝政府的政治开发以及相对安定的社会环境等,使广东经济开发的速度明显加快。铁农具与牛耕技术进一步推广,粮食与经济作物产量提高,纺织、采银、采珠、采盐业等成为极具特色的手工行业,并在商业贸易发展的基础上,产生了村镇集市,出现了番禺、合浦、徐闻等著名的商业城镇。     

微生物发酵床养鸡技术要点

1鸡舍建筑鸡舍采用砖瓦结构,东西走向,坐南朝北,标准发酵床鸡舍宽度为11米,长度自定,顶部有透气天窗,南北两侧设有通风窗,要求离发酵床面200厘米高,规格1.2米×1米,通风窗的间距一般为2~3米。     

甘蔗种挖窖贮藏技术

采用挖窖贮藏法保存甘蔗种,不干枯,不霉烂,不变质,在来年春季种植时芽眼饱满,发芽率高。方法及要点如下。1.选址与砌墙选坐南朝北,四周无腐烂杂草、无白蚁、无虫蛆的高地,南面砌筑长3米、高2米的空心砖墙体。