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茶传记的发展历经了唐、宋、元、明四个朝代,是中国茶典籍的重要组成部分,蕴含着大量独特的茶语模因。在拟人化艺术的加持下,语言模因与其他强势因子相结合,构建出新的模因复合体,在变异的同时既保留了元模因的重要特质,又发展了深层蕴义,使模因产生了更强的生命力。本文以四篇最著名的茶传记:《叶嘉传》《清苦先生传》《味苦居士传》《六安州茶居士传》为评议对象,从名号中的茶称化用表征、形象中的茶质移就表征、叙事中的茶性借代表征三个方面,分析拟人化艺术如何增强语言模因的感染力和表征力。 相似文献
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一位朋友在武汉青年路天福茗茶店获赠一本记录李瑞河传奇人生的《回甘人生》,推荐给我。我有幸见过李瑞河,现在读他的传记,颇有亲切感。认真阅读后,一个突出的印象是,这本书不仅是一部茶人传记,更是一首仁者的颂歌。书中一个个生动事例不管是对企业经营者,还是对普通人,不管是对茶业界,还是对其他各界人士都具有教育和典型示范作用。 相似文献
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踽踽独行书生身,浩然正气吐昆仑。冰玉高标云天外,热血常浇家国根。风刀霜剑寻常事,椎心断肠百年心。思君中夜不能寐,起坐静思大国魂。去岁逢盛师百年诞辰,胡云安、陈贵仁、赵西玲三同志撰写盛彤笙传记《远牧昆仑———盛彤笙院士纪实》行将脱稿,向我征寻盛公手迹。遂将盛公来信加以收 相似文献
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明清时期人物传记在徽州族谱中大量出现,塾师形象的书写也成为族谱传记的重要内容。这既是徽州塾师群体庞大这一客观存在的反映,也是徽州人较为特殊的价值观的体现。族谱传记中的塾师形象是师与儒的结合,他们是品端行正、德化乡里的儒者,也是潜心向学、严而有方的良师。书写目的、书写方式的不同,是造成徽州族谱传记中塾师形象与通俗文学中塾师形象差异较大的主要原因。族谱传记中的塾师形象与通俗文学灰暗的文学记忆互为补充,可使我们更全面地认识明清时期塾师这一社会群体。 相似文献