全文获取类型
收费全文 | 1678篇 |
免费 | 60篇 |
国内免费 | 59篇 |
专业分类
林业 | 155篇 |
农学 | 61篇 |
基础科学 | 88篇 |
108篇 | |
综合类 | 1107篇 |
农作物 | 95篇 |
水产渔业 | 3篇 |
畜牧兽医 | 104篇 |
园艺 | 57篇 |
植物保护 | 19篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 14篇 |
2022年 | 18篇 |
2021年 | 12篇 |
2020年 | 27篇 |
2019年 | 36篇 |
2018年 | 51篇 |
2017年 | 49篇 |
2016年 | 104篇 |
2015年 | 102篇 |
2014年 | 88篇 |
2013年 | 114篇 |
2012年 | 81篇 |
2011年 | 138篇 |
2010年 | 209篇 |
2009年 | 143篇 |
2008年 | 150篇 |
2007年 | 127篇 |
2006年 | 113篇 |
2005年 | 55篇 |
2004年 | 53篇 |
2003年 | 33篇 |
2002年 | 45篇 |
2001年 | 26篇 |
2000年 | 7篇 |
排序方式: 共有1797条查询结果,搜索用时 0 毫秒
11.
基于大型工程分析软件MSC.Marc,设计了模拟Fi机架轧制过程的三维有限元模型,结合实验研究得到的1235铝合金高温本构方程,模拟出非对称性扰动下,热轧铝合金板带跑偏状态;研究了板带在来料厚度分布横向非对称、辊缝形状横向非对称及来料不对中扰动下,轧制力、板带运动轨迹等轧制参数的横向非对称性;探讨了板带跑偏与轧制力、压下率等轧制参数的横向分布特征的相关性.研究结果表明:不同扰动下板带的跑偏方向与两侧轧制力差的关系并不一致,不能根据轧制力差判断板带的跑偏方向;压下率差与跑偏方向具有一致性,板带由压下率大的一边向压下率小的一边跑偏,这一规律为无法明确扰动的板带纠偏策略提供了理论参考. 相似文献
12.
田开友 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2015,(6):137-141
因市场失灵与政府失灵而引发的农村体育公共产品供给不足,不仅契合了宏观调控法产生的社会根源,而且还符合宏观调控法的价值取向和实施机制。为缩小城乡体育公共产品供给上的差距以及克服农村体育公共产品供给上的区域性失衡与结构不合理等困境,实现体育领域中社会分配正义的价值诉求以及保障国民的体育基本权,应当通过健全完善发展规划法、财政法、税法及金融法等宏观调控法加以克服。 相似文献
13.
农产品运输车辆和储存仓库的内部温湿度等环境和位置参数是农产品物流调度管理的重要依据,综合使用物联网、无线传感器网络、GPRS无线通信、GSM短信、GPS、GIS等技术与方法,构建一个一体化的农产品储运环境的远程实时监测系统。 相似文献
14.
徐复观在《中国艺术精神》中写到:庄子之所谓道,落实于人生之上,乃是崇高的艺术精神。①庄子的理论,强调以真以美,崇尚自然。这些独特的艺术审美精神,对我们如今的当代社会和艺术人生也有着重要的影响。 相似文献
15.
新疆阿克陶县木基西铜矿地处天山南脉与昆仑山脉汇结处,区域大地构造属布伦口—普西亚—慕士山古断隆带西段海西期木吉—布伦口构造岩浆岩带。研究区与铜矿化有关的围岩蚀变为"退色"蚀变,发生在石英闪长岩与二长花岗岩接触带外带,蚀变带岩石呈碎裂结构、块状构造,遭受强烈的动力变质作用,受热后组分发生碎裂现象,原岩成分和结构构造严重破坏,硅化、绢云母化强烈。矿床受构造控制明显,推测为受构造控制的岩浆和热液后期改造型铜矿床。 相似文献
16.
17.
贾小玫 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2015,(4):121-125
作为物质“形象”的第一层面被人们所感知的“物象”是不依赖于人之意识的客观存在。基于对传统村落人文物象的实证研究,认为其能够体现系统的传统造物文化思想,将其概括为“规则、参照、功能与技术、核心”四个层面,并从中揭示了“天、地、人、物”之间的关系,进一步阐释了造物文化思想对传统村落人文物象具有的现代启示。 相似文献
18.
超级杂交稻及其亲本的耐冷性研究 总被引:1,自引:0,他引:1
《杂交水稻》2015,(1):51-57
在室内人工低温和自然低温条件下,研究了超级杂交稻及其亲本在芽期、苗期和抽穗扬花期的耐冷性。结果表明:超级杂交稻Y两优2号、Y两优1号及亲本远恢2号在芽期、苗期和抽穗扬花期均具有较强的耐冷性,不育系芽期耐冷能力依次为Y58S培矮64S广占63-4S,芽期5℃低温处理4 d的秧苗成苗率可作为籼稻耐冷性鉴定指标。杂交稻的耐冷性与父母本及其杂种优势均有关,选育耐冷性强的亲本,可提高杂交稻的耐冷能力。 相似文献
19.
20.
荀子为儒学大师,主张性恶论,力推人文教化,尤其重音乐教化,试图借助音乐等艺术作品来打造充满人文气息的文化氛围,尊礼崇礼,使人的尊贵得以凸显,人禽有别。同时,他认为人人经过自身的修为都可以成为善人,君子与小人的区别在于自己的把控。这些观点对于推行人文教化大有启示:即要重视音乐等艺术作品及良好文化氛围对人的熏陶与“化”的作用,特别是他的重养人之情、养人之欲观点在当下对于制定规范措施有借鉴的价值。 相似文献