湘军与晚清政治生态

湘军肇兴是晚清历史的一个重要拐点。其以宗法纽带为依托、以“礼”治军为核心价值、以道德权威为维系的组织架构对于整个晚清社会解组带来的社会偏差以及国家认同产生了催化性影响，为民国时期的政治流变预设了结局。     

张履祥所受刘宗周思想影响及其师门补救之功

清初理学家张履祥是晚明大儒刘宗周的重要弟子，但是张履祥后期由王学转向朱学，成了清初尊朱辟王的先驱。师事于刘宗周对张履祥产生了重大的影响，不过二人的学术还是存在着重大的差异。这是因为不同的时世而选择了不同的道德践履理论，所以张履祥站在朱学的立场传承蕺山之学，对于师门有补救之功。     

南宋皖江流域的圩田开发——以宣州和太平州为中心

靖康之乱严重打击了皖江流域的农业生产，为了稳固政权、开辟财源和安顿民生，朝廷投入了大量财力、物力和人力，不仅加强对宣州和太平州两地圩田的修筑和管理，而且为圩田建设提供了多元化的资金来源，为两地圩田农业发展提供了良好基础。随着南宋政权逐渐稳定，社会经济得到恢复和发展，宣州和太平州两地圩田规模扩大，集约化经营，农业生产力水平提高，进一步推进了圩田经济发展。宣州和太平州两地圩田经济在宋廷的经济和财政上占据重要地位。     

从甲骨文中的动物专字看商代的农牧渔猎

商代甲骨文中有一些动物专字，反映了当时家畜的细分、野生动物的捕猎、祭祀与祭牲等问题。这些动物专字是了解和研究商代社会驯化、饲养、狩猎、使用动物的珍贵材料，体现了其时农业生产力的发展及相关产业与社会的关系，对于研究中国先秦时期的农牧业史至关重要。     

论唐宋诗歌中的“桑麻”

有些诗歌中的"桑麻"指桑树、麻或泛指农作物，有些则指农事，其指涉多与典故相关，有些可具植物与相关典故双重意义。植物特性或种植习俗及诗人创作方式在一定程度上可影响诗歌中"桑麻"的运用。相较两晋南北朝时期，唐宋诗对于"桑麻"的美感与文化意蕴有进一步开拓。有些诗写出了"桑麻"的生机，有些诗善于营造关于"桑麻"的视觉美，一些宋诗对于"桑麻"的书写则更细致。从唐至宋，诗歌中与"桑麻"相关的典故更加丰富。作为植物入诗，"桑麻"不仅是农作物，也可映衬不同环境，即得意趣。从用典角度而言，"桑麻"有横亘千载的文化意义。     

睡虎地秦简日书《马禖祝》校读

通过对睡虎地秦简日书《马禖祝》的校读，指出“马禖祝”有作为篇题的可能性；“笱”是祝辞中的关键词，读为“苟”，假如义；整理者释为“脚”的字应改释“胠”，指胁部。     

晚明皖籍家乐对戏曲发展的影响

家乐是明清时期重要的戏剧文化现象，也是昆曲发展过程中的特有现象。家乐即家庭戏班，是指由私人蓄养的以满足家庭娱乐需要为目的的家庭戏乐组织以及这一组织从事的文化娱乐活动。明中叶后整个社会痴迷昆曲，蓄养家乐盛行一时，梅鼎祚、吴用先、吴琨、阮大铖、汪宗孝等安徽籍的家乐对于剧本创作、戏曲理论、戏曲表演和昆曲的发展都产生了重要影响，为明清戏曲的繁荣发展作出了自己的贡献。     

1860-1937 年广州城市空间格局与形态演变分析

晚清至民国时期是中国历史上的重要转折期,此时期广州的城市规划与建设共同促进了其向现代城市的转型。通过对1860—1937年(第二次鸦片战争至全面抗战前夕)广州城市规划建设的重要事件、历史文献等进行梳理,探讨广州城市格局与形态的演变过程及特征,并从城市组团、道路系统、中心轴线、公共绿地4个方面进行深入阐述。最终得出这一时期广州市城市形态发展变迁规律:在保留了原有城市核心及山水结构的基础上,广州城在拆城墙后逐渐向东、南方向发展,形成了兼具统领性、开放性、高效性的现代城市空间结构,奠定了此后的城市形态与发展格局。     

论盛唐诗歌创作中的拟想手法

拟想是文学中的一种艺术手法，这是一种从对面落笔的方法，表现为由人及我的“发送—接收”式和由人及我再及人的“发送—接收—融汇”式这两种方式，具有三种艺术效果：反面着笔，不落俗套;空间扩大，曲折有致以及虚实结合，由实入虚。这是对《诗经》以来的思乡怀亲诗艺术表现手法的继承与发扬，并且对中唐之后的诗和词影响十分深远。     

海昏侯刘贺墓出土青铜蒸馏器研究

在海昏侯刘贺墓东回廊北部出土的一套青铜蒸馏器,器型宏大、构思巧妙、结构独特、功能齐全,是出土汉代青铜蒸馏器中的一套精品。本文通过对其功能结构、使用方法及产品类别等方面的讨论分析,认为该蒸馏器在天锅不同扣盖方式的情况下,可适用于不同生产条件和产品类别的蒸馏操作,蒸馏产品可能是以芋为原料的蒸馏酒、提取物或药酒。该讨论和认识,丰富了汉代青铜蒸馏器的研究,为研究蒸馏技术的发展以及蒸馏酒的起源问题提供了新的物证和参考资料。