佛教生态环保思想及其实践探究

佛教中的生态环保思想,如缘起论、慈悲观、依正不二思想,都蕴藏人与自然相互依存,要和谐相处的理念。佛教的一系列主张和实践,如戒杀、护生、素食、节俭惜福,寺院森林等,对当今的生态理念也有很多启示。佛教的生态环保思想及其生态实践在缓和人与自然的关系、改变传统的以人为中心的处理方式上有很大的理论实践意义,对于解决环境问题有重要的借鉴意义。     

中华茶道定型中的佛教影响北大核心

中华茶道是在历史中形成的,它的定型受到了佛教特别是禅宗的强烈影响。这样的影响是双向的:一方面,禅宗借助茶会、茶事活动的仪轨等使自身趋于中国化;另一方面,中国茶文化也因佛教义理的导入而得到教益提升,不仅有了明确的形式化表达,也有了独特的精神内涵,脱离了茶叶的物质性,发展为茶道。中华茶道为中国茶人寻求身心协调、安放生命意义提供了可资信赖的精神家园。     

无拖曳卫星的推进器不确定下鲁棒控制器设计

张栻以性为本体，以儒家人伦道德及其政治治理的根本原则为标准来界定佛老、杨墨、词章之学、霸道之学为“异端”。对“异端”展开批判，以维护儒家正统学说，指出佛教理论虚妄不真，杨墨之学偏离仁义，词章之学、霸道政治走向功利。这反映出湖湘学派的价值评判标准：即重视经世致用，强调对儒家伦理的躬行践履。     

无忧花植物文化属性

无忧花寓意无忧，被佛教和印度教共同崇拜，具有丰富的植物文化内涵，深受人们喜爱。植物一旦与宗教相结合，就充满了神秘和浪漫的色彩。通过对无忧花植物文化特征的梳理与总结，增进人们对无忧花的了解，为无忧花的园林应用提供支持。     

广州光孝寺

广州市光孝寺位于如今越秀区的光孝路北端，是岭南年代最古、规模最大的一座名刹，在中国佛教史及中外佛教文化交流史上有着重要的地位。1961年公布为全国重点文物保护单位。     

江总生平与佛教关系考述

文章考察了梁陈文人江总与佛教的密切关系，列述了他一生中交往的高僧和所经历佛教史上的重大事件。江家祖上崇佛，相交文人也多有好佛者。江总从惠布为师，二受菩萨戒。又咨问智文、慧乘，为惠勇、法朗、琼法师作碑志，又代群臣作忏文为梁武帝赎身。     

浅谈东南亚佛教园林中的“五树六花”

佛教对东南亚影响深远，“五树六花”在东南亚佛教园林中既有宗教意义，又有功能效益；文章通过对“五树六花”的由来、形态特征、植物造景等方面进行分析，试阐述其在东南亚佛教园林中的地位、作用及其应用。     

宋儒误读佛教的情形及其原因

宋儒对佛教存在误读现象，这种误读主要表现在佛教本体论、佛教伦理观、佛教轮回说、佛教道体等几个方面。宋儒之所以误读佛教的原因主要有：认知与判断佛教坐标的儒学化、认知与判断佛教价值的功用化、认知与判断佛教取向的常识化、认知与判断佛教方式的片面化。探讨并把握宋儒对佛教的误读情形及其原因，对于全面认识宋代新儒学中的儒佛关系具有积极意义，对于正确处理不同思想或学说间的关系则是一份难得的经验。