农村自建房设计个案探析

基于一种乡土文学创作方法的启示,以江西省鄱阳县花桥村一栋农村住宅为设计对象,针对城镇化过程中农村自建房建设问题,提出现代农村建筑设计应该贴着实用、贴着技术、贴着习俗。结合实践,在分析基址概况的基础上,从功能布局,结构、施工与经济问题,文化思考的角度详细阐述了该项目的方案设计思路,强调贴着实际情况设计出来的建筑是易于为农村居民所接收的。希望这种＂贴着设计＂的房子越来越多,在农村发挥其示范作用,并在建筑设计及农村景观方面为农村建设提供理论参考依据和指导,进而使农村自建房建设走上良性循环道路。     

绚丽多姿的彝族俐侎人茶俗——云南凤庆县郭大寨乡团山村的调查

俐侎人，是云南省临沧市特有的一个彝族支系，大部分居住在临沧市永德县乌木龙乡境内，少部分则居住在凤庆县郭大寨乡一带。身处云雾山中的俐侎人很早就与茶结下了不解之缘．茶在俐侎人的生活中扮演着重要角色。伴随着俐侎人悠久的种茶和制茶史，逐渐形成了一系列民风茶俗，并传承至今。     

杭州茶俗略考

杭州茶文化历史悠久,而杭州茶俗文化更是渗透到人们日常生活中的民俗文化。所谓＂千里不同风,百里不同俗＂,杭州特有的历史、文化、地理环境成就了杭州茶俗这一独特的地方民俗,其内容丰富,各有特色。     

蒙古族草原游牧文化(Ⅵ)——蒙古族的游牧生活与文体文化

通过查阅资料和调查总结了蒙古族的游牧生活与文体文化。蒙古族牧民乌琦大皮极为适应高原日温差大的自然环境,耐贮藏富营养的肉、奶、面食品和蒙古包最适合游牧生活方式。总之,蒙古族牧民的衣、食、住、行都与环境相适应。蒙古族牧民能歌善舞,创造了称为"草原文化三宝"的长调、马头琴、呼麦。其中,蒙古族长调民歌被联合国教科文组织列为"人类口头和非物质遗产代表作"。中国第1个文化遗产日颁布的第一批非物质文化遗产名录中,就有蒙古族长调民歌、呼麦、格斯尔、乌力格尔、安代舞、达斡尔族鲁日格勒舞、蒙古族马头琴音乐、成吉思汗祭典、鄂尔多斯婚礼、祭敖包、那达慕等17项。蒙古族的竞技体育活动包括骑马、摔跤、射箭、赛跑、游泳、抛套索"等,这些活动也与狩猎、游牧活动密切相关。蒙古族牧民创造的鹿棋、蒙古象棋、嘎拉哈、古尔等游戏丰富了中华牧业文化遗产宝库。     

基于ARIMA乘积季节模型的我国海关进出口商品总值的时间序列分析

在对时间序列分析理论研究基础上,通过利用SAS统计软件,系统地分析了1995年至2010年我国海关进出口商品总值月度数据的变化规律。分析结果表明,建立的ARIMA((1,3),1,0)×(1,1,1)12乘积季节模型的预测精度较高,能充分反映我国海关进出口商品总值的时间序列变化规律,可采用该乘积季节模型对2011年上半年我国海关进出口商品总值进行预测。     

北京奥运期间首都机场海关监管库区昆虫多样性研究

海关监管库是包装货物进入我国境内的重要集散地，为有效监测北京奥运会期间外来有害生物随各种包装材料侵入我国，作者于2008年6月上旬至10月上旬，利用昆虫引诱剂和黑光灯监测的方法，对北京首都机场海关监管库区昆虫种类及多样性进行了系统调查。结果表明：监管库区共有昆虫211种，隶属于11目、64科;其中以鳞翅目、鞘翅目和双翅目种类最多，分别占总数的46%、22%和9.5%；单科种类最多的是鳞翅目的夜蛾科和螟蛾科，其次为鞘翅目中的步甲科、瓢甲科和鳃金龟科，它们共同构成了监管库区的优势种群。网锥额野螟和大青叶蝉的种群数量最多，分别占总数的4.65%和2.54%，是监管库区的优势种。同时，监测中还发现了进境植物一类检疫对象美国白蛾和全国林业危险性检疫对象家茸天牛，但其种群数量均较少。研究结果为有效监测和控制北京首都机场海关监管库区有害生物的发生，阻止外来有害生物入侵，避免首都农林生产和生态安全受到威胁，具有非常重要的指导意义。     

风光旖旎哭嫁歌——对于湘西地区《土家族哭嫁歌》的非遗考察

哭嫁是湘西土家族聚居区别具特色的婚俗之一,哭嫁歌作为这种婚俗的核心内容,贯穿于整个过程始终.文章试图通过将哭嫁歌作为一种非物质文化遗产事项,来考察哭嫁习俗及哭嫁歌的基本内容、文化内涵及价值、濒危现状及保护等内容.     

加入WTO对吉林农业的影响及对策研究

系统地分析了中国加入WTO对吉林省农业发展的利弊 ,提出了吉林农业发展的战略思路、对策及政策建议。     

山西省西山地区退耕还林还草生态环境建设的关键问题

山西西北地区是山西省生态环境最为恶劣的区域。分析了山西省退耕还林还草环境建设过程中的关键性问题,并针对关键性问题提出了改变区域耕牧传统旧习和舍饲畜牧业等较为科学和适应发展的对策。     

传统农耕文化储藏习俗的形成及可寻方式

指出了我国先民为了适应自然时而有条件的馈赠,通过实践创造了属于自己的农耕文明。而作为农耕活动中最重要的一环——谷物的储藏,它是伴随了农耕人得其喜悦的智慧存在。介绍了传统农耕文明中粮食储藏习俗的形成及其丰富的形态,阐述了在传统粮食储藏文化中农耕人的节制性乡土精神,为当代研究乡土文化提供可寻方向,以树立农耕文化的自珍意识。