光之传承——罗马喜剧与希腊喜剧的比较与分析

罗马文学和希腊文学均为世界文学的渊源,罗马喜剧虽是希腊喜剧的传承者,却＂青出于蓝而胜于蓝＂,给了后世更加深远的影响,莎士比亚、莫里哀等戏剧大师都曾从罗马喜剧中吸取过精华。希腊与罗马,这两个不同的国家有着不同的历史、民族和传统,导致两地的文学不可能完全一致。喜剧在罗马是一种来自于异质文明的文学形式,从众多喜剧家的改编和创新中找到了自己的发展道路,从而在罗马本土的舞台上绽放异彩。笔者试图从文体特色、语言风格等方面对普劳图斯、泰伦提乌斯、米南德、阿里斯托芬等人的喜剧进行分析,对比其中的相似与不同之处,以便更清晰地梳理和认识古罗马的喜剧流变。     

英语《圣经》与英语语言文化

摘蔓：语言作为一种符号系统，是和特定的文化系统紧密相联的。英语《圣经》与英语语言文化相互影响，相互作用，相得益彰。英文《圣经》可以说是英语语言文化的经典之作，对英语语言文化的构建和发展产生了深远的影响。英语《圣经》的语言系统既是英语语言文化的奠基石，也是英语语言文化的源头活水。     

An Analysis of Isolation of the Creature in Frankenstein

在玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》中,孤立是重要的主题之一,而被创造出来的生物是这个主题的代表。事实上,他是被遗弃的人。他不属于人类社会,在孤独和悲惨中度过了一生。从一开始他得到的就只有人类的厌恶和暴力。最终他为了生存而选择孤立自己,从而变成了人们眼中的怪物。今天,仍有许多的社会弃儿在经历孤单绝望之后转而仇恨人类,以貌取人的评价标准仍然没有改变。     

谈“英国的制度创新”教案设计

一、教学内容分析本课是岳麓版高一历史必修一第三单元第一部分(1课时)。在近代政治制度变化中是创新的一个国家,前面继承罗马希腊的传统,后面开启欧美政治制度,是近代历史的开端,无论对于英国还是整个世界历史而言都是一个非常重要的转折点。本课有两个子目,从《大宪章》到《权利法案》和责任内阁制的形成。二、教学目标1.知识与能力了解近代英国君主立宪制度的形成和演变历程,理解英国君主立宪制度的开创性意义。     

古罗马文学对中国蚕丝文化的异域想象

中国蚕丝文化根植于中华传统文化,是中华传统文化对外传播的典型代表之一。早在汉武帝时期,随着丝绸之路的开通,丝绸作为商品销往古罗马,成为西方认识中国的第一文化符号。一方面,丝绸逐渐成为古罗马贵族社会竞相追逐的奢侈品;另一方面,赛里斯(中国)和蚕丝意象也大量出现在古罗马文学中,承载着古罗马作家对中国蚕丝文化的浪漫想象。本文从丝绸风尚、蚕丝起源、丝国形象和丝绸贸易4个方面阐释古罗马文学对中国蚕丝文化的异域想象,旨在勾勒出中国丝绸和蚕丝文化在西方早期文明中对古罗马文学的影响,以及引发古罗马人对中国和中国人丰富的遐思。     

“道”的翻译和跨文化理解

语言与文化有着天然不可分割的血肉联系，因此在进行语言之间的翻译转换过程中，文化信息的传递是不可忽视的问题，尤其是在中西方文化传统存在巨大差异的背景下，文化能否被理解是决定翻译是否成功的标准。文中以葛瑞汉所翻译的《道德经》第一章为例，以他对“道”的跨文化翻译为个案，试图探讨中英翻译过程中文化性的体现。     

西塞罗“法治-义务观”研究

西塞罗是古罗马著名的政治活动家、演说家和思想家,他关于国家和法律的论述是对当时罗马共和国晚期,国家政治生活的观察后总结而成的个人思想。罗马国家的一个基本特点就是鲜明的法治主义特色,这也成为欧洲近代以来大陆法的滥觞。而西塞罗同时作为政治生活的参与者,更加熟悉罗马国家法治的运行过程,因此,他对于罗马法治的理解,具有更加特殊的意义。     

田壮壮少数民族电影的特征分析

田壮壮是“第五代导演”的代表人物，他的《猎场札撒》、《盗马贼》和《德拉姆》都是有关少数民族题材的重要作品。本文通过对这三部影片的分析，总结出了其少数民族题材电影的特征，包括他的纪实性手法、对深层文化内涵的挖掘，以及他对“人”的关注。从中我们也看到了田壮壮对民族性格和人的灵魂、信仰的关注，而这些也都让其有了自己独特的风格。正如台湾著名电影评论家焦雄屏女士对他的赞赏：“田壮壮，第五代的最后防线”。     

伯克修辞学关于人性论的解读

肯尼斯·伯克在《作为象征行动的语言》一书中对人的本性做了详细的解说。人创造、运用语言符号,使自己和自然环境相分离,语言中诞生否定,否定中形成等级,人使用语言彼此互动最终目的就是为了打破等级,消除冲突,实现和谐统一,并建立起新的等级关系。伯克对人的定义深刻地体现了他的语言哲学观。     

鸵鸟养殖业发展的制约因素分析

人类很早就开始利用鸵鸟产品，在史前岩石艺术和民间传说中常出现对鸵鸟羽毛的描绘。在人类早期的记录和手稿中也有记载。人们利用鸵鸟产品作食物、服装、用具和装饰。古埃及人、希腊人和罗马人射猎鸵鸟获取肉和羽毛等，还将部分剩余鸵鸟圈养，属于凌晨家养状态。囚养的目的主要供食用，还可以供人骑乘。古埃及和罗马出身高中的妇女，在一些仪式中骑鸵鸟，男人用鸵鸟羽毛作饰物的魅力是家养鸵鸟的基础。在19世纪以前供给欧洲的所有鸵鸟羽毛都是在北非和阿拉伯捕杀野生鸵鸟获得的，这种捕钉导致一些亚种灭绝。     

相互忠诚

在和朋友通电话的10分钟里,他不只10次地提到"忠诚"两个字,不下5次地提到《致加西亚的信》,提到忠诚、敬业的送信人--安德鲁·罗文中尉。他说,随着企业的发展,他越来越感到良将难求,忠诚的良将更难求。他说,企业现在完全不缺业务,缺的是人,忠心的人。很多人来了,他费尽心机地把他们培养成骨干,按照国营企业的福利和民营企业的待遇来对待他们,但结果却很伤心,这些人或者带着资源去了其他公司,或者自己开了公司,或者身在曹营心在汉,或者在单位"磨洋工"混日子。被人离弃和背叛的滋味,让他开始怕招新员工了。这位六十年代的人甚至开始怀疑,难道在现在的人的字典里就没有"忠诚、敬业"四个字了?     

浅析中外文化差异对翻译的影响——以《甄嬛传》英文译本为例

翻译与语言文化密不可分。由于语言的民族性、地域性和时代性,翻译过程中往往会出现语言文化的差译。翻译作为语言转换的再创造过程,是两种文化间的交流,离开文化背景去翻译,势必会词不达意,无法达到两种语言的真正交流。而对于古典文化来说,翻译的难度大大加大。本文以热门古装剧《甄嬛传》英文译本为例,指出翻译之本在于跨越文化障碍,灵活运用翻译策略。     

租界文化影响下市民世界的发现——对张爱玲《传奇》的另一种解读

张爱玲的第一本小说集《传奇》中所书写的市民,具有丰富的人物性格和复杂的人性特征,张爱玲在注重反映他们的人生意义的同时,从另一个侧面反映了受租界文化影响下的上海所呈现出的不同于香港殖民地的居住环境,从而展现特定时期人们的生活情景。租界文化对张爱玲的影响主要表现在租界文化体制下市民化的过程中,而笔者侧重从她的第一本小说集《传奇》来考察她在租界文化影响下如何发现普通市民的生活。她借对市民空间的书写为自己的写作找寻到了自由的空间,为市民书写填充了空白。     

中国古代蚕桑诗歌及其价值

<正>中国古代农桑并举,兴桑养蚕缫丝历史悠久,曾被希腊人、罗马人称为"丝国"。文明古今中外的"丝绸之路"恰如一条"金丝带"联结亚欧国际市场,使古代长安成为当时的国际大都市,蚕桑业     

《希腊古瓮颂》：在艺术的永恒中寻求灵魂的慰藉

《希腊古瓮颂》是英国浪漫主义诗人约翰·济慈的著名颂歌之一。该诗反映了艺术的永恒与人世间爱情和欢乐短暂易逝之间的反差与对照。在宗教文化氛围浓厚的西方社会，追求灵魂的永生是宗教信仰者的毕生追求。然而，当感到这一追求目标实现的希望很渺茫时，诗人便倾向于将灵魂寄托在艺术的永恒中以寻求慰藉。     

战争中的军犬

在人类的战争史上,军犬骠骁悍勇,立下了许多奇功.大约在公元前4600年左右,当时的巴比伦、埃及、希腊和罗马等国开始训练军犬,用其来守卫营垒.     

外国早期对蜜蜂的认识

<正>也许最早是希腊人开始系统研究蜜蜂,尽管当时的蜜蜂书都是猜想和推测。亚里士多德在他的书籍《动物历史》(公元前343年)记录了大量关于蜜蜂的观察,和古罗马诗人维吉尔在《Georgics》(创作于公元前36至前29年,1953再版)一书中引用John Dryden(1697年)关于阿里斯泰俄斯的传说一样,蜜蜂来自被屠杀的公牛体内,这样的信仰一直持续存在,直到欧洲中世纪(罗马帝国公元476年到     

文化视角下的“2012网络流行语”研究

网络流行语是目前广泛应用的语言现象,同时也是一种文化现象。本文以“2012网络流行语”为研究对象,首先从语言层面对其词汇和句子进行语法语用研究,进而从文化交际层面对其进行解读。     

他以“猪的传人”为荣——读《中国人是猪的传人,而不是龙的传人》有感

通过<中国人是猪的传人,而不是龙的传人>文章作者黄守愚对古代猪文化的梳理,我们重新认识了猪.翻阅<二十五史>,取名字叫猪的屡见不鲜,如<史记>中的人物"陈稀(xi);汉武帝原名叫"刘彘(zhi)",彘也就是猪;<晋书>记有叫"陈猪"的人;<魏书>记有叫"薛野猪"的人;<南齐书>记有叫"张猪儿"的人;<旧唐书>有叫"李猪儿"的人;<金史>记有叫"完颜猪儿"的人.这是为什么?     

第二语言教学在少数民族预科教学中的作用

语言是文化的一部分，是社会民族的组成部分。语言与文化的关系是相当密切的。不同的民族、不同的语言都有自己不同的文化，语言反映民族文化，因此理解汉语和母语文化的差异，在第二语言教学中导入文化内容对预科生学习汉语言有着积极的作用。