读马克思《1857-1858年经济学手稿》的几点体会

马克思《1857-1858年经济学手稿》是面对社会历史的经济发展过程,把哲学批判的理性和经济学的实证研究的有机结合。在此手稿中,马克思重新使用“异化”概念,这一“异化”概念与马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中的“异化”概念既有价值观的一致性,又有理论基础上的区别。在此手稿中,马克思对人的思索比早期显得更具社会性和历史性,更具历史唯物主义的坚实性。     

马克思的实践观分析——读马克思《关于费尔巴哈提纲》

马克思写于1845年的《关于费尔巴哈提纲》一文中,通过分析旧哲学的局限性,着重提出了马克思主义的实践观,并以实践为核心建立了新的世界观,人生观和价值现。马克思通过对实践重要性的强调,与唯心主义和一切唯物主义划清了界限。这篇文章中所包含的原理对我们今天也有很大的启示。     

论赫斯思想在费尔巴哈与马克思思想间的桥梁作用

莫泽斯?赫斯作为马克思哲学革命思想中的一位重要人物,在马克思唯物史观形成过程中起着非常重要的作用,是实现哲学与经济学的成功结合和推进哲学话语向政治经济学话语的内在置换的关键性人物。而费尔巴哈作为杰出的唯物主义哲学家,他的唯物主义基本内核是马克思主义哲学的重要来源之一,其对马克思理论形成的影响是理论界公认的。这三者的思想关系并不是一种非此即彼的对立关系,而是呈现出一种非常复杂的状态,是一种异中有同,同中存异,批判、继承与发展的关系。赫斯在对费尔巴哈思想批判、继承与发展的同时对马克思早期思想产生了重要的影响并起到了二者之间的桥梁中介作用。     

唯物史观创立的逻辑线索

唯物史观是马克思的两大发现之一 ,也是我们理解马克思主义哲学乃至整个马克思主义思想体系的钥匙。从《黑格尔法哲学批判》、《1 844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》等代表性著作中 ,反映出马克思哲学思想演变的主线和这一理论形成的逻辑必然性 ,可以帮助我们更好地认识和把握历史唯物主义理论形成的内在思想逻辑。1　新的理论逻辑起点的萌发对唯物史观创立的历史考察 ,马克思写于 1 859年的《〈政治经济学批判〉序言》中的追溯性表述 ,为我们认识这一理论从问题到结论的研究过程 ,贴近唯物史观形成的逻辑思路 ,提供了依据。马克思…     

论马克思异化劳动理论的四重内涵

当前国人常将"异化"一词滥用,造成不少误解。这就需要我们回到《1844年经济学哲学手稿》中重新解读马克思的异化理论。马克思异化劳动理论的直接理论来源就是黑格尔精神异化说,费尔巴哈人本主义宗教异化观和赫斯经济异化思想。马克思论述了异化劳动的四种内涵,一是劳动者同劳动产品相异化,这是异化的表象。二是劳动者同劳动本身相异化,这是异化劳动的根本的首要的异化形式。三是人与自身的类本质相异化,人与自身的类本质相异化是劳动活动本身异化的必然结果。四是人与人的社会关系相异化。异化劳动理论作为一个活生生的方法论,它的灵魂自否定,劳动自己否定自己。     

马克思关于人的全面发展思想及其现实意义

马克思关于人的全面发展思怒经历了从孕育、初步形成、到成熟的逻辑演变。他在《资本论》中第一次科学详尽地论述了人的全面发展的历史形态、科学内涵和实现途径等，所以说，《资本论》标志着马克思关于人的全面发展思想的成熟。在社会主义初级阶段，马克思的这一思想对于坚持有中国特色社会主义的(政治、经济、文化)基本纲领仍具有重大的现实意义。     

合理性与非现实性——论青年马克思“人化自然”命题的二重性

在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中 ,“人化自然”是作为异化劳动的自然历史前提给予论说的。“人化自然”命题的提出带有不成熟性 ,它表现为合理性和非现实性的二重性。就合理性而言 ,该命题表达的是人与自然之间的和谐统一状态 ;就非现实性而言 ,该命题带有明显的应然色彩。在以往的讨论中 ,对“人化自然”的理解存在思想误区 ,如认为马克思的“人化自然”意味着制造一个“第二自然” ,其实这种理解与马克思的思想原意恰好相反。     

马克思的异化劳动理论

"异化"概念早已有之,但作为一个哲学范畴却是近代的事情。马克思最早是在《1844年经济学哲学手稿》中提出自己的异化劳动理论的.他"从当前的经济事实出发",概括了异化劳动的四个基本规定性,揭示了异化劳动产生的原因,并指出了消除异化劳动的根本途径。     

在马克思那里有没有一个本体论承诺——对马克思哲学本体论思想的一点思考

关于马克思哲学本体论问题的争论由来已久,几种经典的关于马克思哲学本体论思想的观点虽各具特色,但都不同程度的存在着这样或那样的问题,其核心是在马克思文本中并不存在一个本体论承诺。     

浅谈马克思实践观的形成——从《手稿》经《神圣家族》到《提纲》

实践是马克思主义哲学主要的、核心的观点,也是与旧哲学相区别的关键。从《手稿》经《神圣家族》到《提纲》,实践思想贯穿始终。《手稿》是实践观的萌芽阶段,确立了实践观的基本框架和主要内容;《神圣家族》是实践观的过渡阶段,在清算青年黑格尔派哲学的过程中,初步萌生了实践唯物主义、历史唯物主义一些基本原理;《提纲》是实践观的形成阶段,通过对费尔巴哈在内的旧哲学的彻底批判,确立了马克思主义的科学实践观。     

《1844年经济学哲学手稿》的生态文明思想及其当代意蕴

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以异化劳动为尺度对资本主义社会中人与自然关系的异化进行了深刻的批判,并为生态问题的最终解决指明了方向,显露出了生态文明思想的萌芽。由于时代所限马克思没有提出自觉的生态文明理论,但《手稿》中丰富的生态文明思想对我们构建马克思主义生态学和建设社会主义生态文明有重要启示意义。     

浅谈马克思对人的本质的认识

《马克思1844年经济学—哲学手稿》的巨大意义在于奠定了科学唯物主义的理解人的本质的基础,这就抓住了事物的根本。人的根本就是人本身。马克思认为人是有意识的类存在物。人的类本质是自由和自觉的活动,这把握了劳动是人最根本的现实的活动,是决定人区别于动物的东西。人作为人他的存在和本质,是由劳动来实际证明的。人的本质就是在人们相互生产中形成的,每个人的存在、生命、本质都是在同别人的、同社会的互相生产中生产出来的。社会生产每个人,每个人生产着别人,生产着社会,所以社会性才是人的本质。     

浅析马克思在《哥达纲领批判》中对拉萨尔主义虚假性的批判——基于财富源泉及分配的视角

《哥达纲领批判》是马克思关于国际共产主义运动的一部纲领性文件,在《哥达纲领批判》中,马克思对《哥达纲领》中的拉萨尔主义观点进行了彻底地批判,尤其是分析批判了拉萨尔围绕财富的源泉、"公平的分配"所提出的相关观点,指出其目的在于掩盖资本主义剥削制度,美化并维护资产阶级统治。并在此基础上揭露了资产阶级意识形态的唯心主义性质,批判了其掩蔽性与虚假性,启示我们只有推翻资本主义制度才能实现对资产阶级意识形态虚假性的超越。     

马克思主义哲学对旧哲学的批判与超越

对黑格尔唯心主义和费尔巴哈直观唯物主义的批判与超越,是马克思建立新唯物主义哲学的理论起点.以实践为基点是马克思新唯物主义哲学形成的基础,正因马克思扬弃了以往“敌视人”的“纯粹的唯物主义”和费尔巴哈只将感性存在作为一种对象而不是活动过程的“直观唯物主义”,以及黑格尔的绝对精神,或者说以自我意识来掩盖一切现实的物质的世界的思辩唯心主义,才使得“新唯物主义”达到了辩证唯物主义这一马克思主义哲学的新层次、新境界.     

思想"思想者"的路径

马克思哲学是无产阶级改变世界的方法论,它实现了对旧哲学的颠覆,完成了哲学的变革.在这一变革过程中,经济学研究起了基础支撑作用.现实革命实践和经济学研究两条线索相辅相成共同促进马克思哲学的生成.     

对马克思《关于费尔巴哈的提纲》中关于人与环境和教育的关系问题的理解

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思早期著作之一，《提纲》中阐明了人的能动的实践在人的发展中的作用，对于正确认识和理解人与环境和教育的关系指明了方向。马克思在《提纲》中关于人与环境和教育的关系的论述，不但有力的批判了“环境决定论”、“教育万能论”等错误思想，而且对建构当代的发展观、树立科学的教育观、坚持马克思唯物主义、反对唯心主义都具有十分重要的意义。     

浅析马克思自由观思想

古典自由主义的发生、发展如斯密的《道德情操论》、洛克、曼德维尔、诺齐克等自由主义者,都表明自由主义思想是建构在人性自私自爱基础之上的。马克思从青年时代——《共产党宣言》的发表,显示了马克思从古典自由主义走向自由主义之后的自由的德性回归的重要思想轨迹。     

马克思人的全面发展思想对当代青年全面发展的指导

人的全面发展理论是马克思主义基本思想之一,占据马克思主义理论的核心地位。阐述了马克思人的全面发展思想的内涵及其与青年的关系,分析了当代青年在人的全面发展视角下存在的问题,指出了马克思人的全面发展思想对当代青年的指导意义。     

法、儒之间的政治抉择 ——李斯政治思想新论

李斯是秦汉时期最重要的政治家之一,其政治思想及实践对秦朝中央集权的君主专制政治的形成产生了重大的历史影响。李斯的政治思想体现出法儒并存、以法为主与法儒互补的理论内涵,适应了秦汉时期新的君主专制政治的历史发展,构建起一个具有强烈的实践性和功利性的思想体系。李斯对法、儒政治思想都有着深入地汲取,但从其政治实践看,这两种思想因素之间既有矛盾、冲突的一面,也存在着互补、融合的另一面,形成其政治思想的内在的双重性。李斯是秦汉时期法、儒相结合的新型政治官僚的先驱,其政治思想折射出这一时期新的君主专制政治模式的初期的探索与发展,因此具有极为深远的历史影响。     

马克思生产劳动的存在论阐释及其当代建构

生产劳动概念以往常被局限在劳动价值论及经济学领域来探讨，导致生产劳动的哲学批判维度遭受忽视和低估。事实上，马克思的生产劳动具有存在论视野，生产劳动具有历史性，放置在资本主义语境中，资本主义生产劳动则具有特殊性，并不具有永恒性，其必然会被共产主义劳动所取代。马克思给出生产劳动的科学内涵，揭示生产劳动的经验维度，分析工人在生产劳动中的矛盾和机制，并给出解决生产劳动问题的实践道路。中国当代劳动精神的塑造，需秉承马克思思想传统，结合中国社会现实加以积极建构。