广场的文化内涵：记无锡市马山区市民广场规划

本文以无锡市马山区市场广场规划为例，论术字广场的定义，广场的构成要素，广场的规划设计原则，提出了市场广场的规划设计过程中，不仅要考虑广场的物质构成要素，还应考虑了广场的精神要素。     

基于因地制宜的城市绿化设计探析——以彬县道路与广场绿化设计为例

结合彬县道路与广场绿化方案设计,在城市道路生态长廊与休闲广场景观塑造中,立足渭北旱塬塬梁沟壑区的实际,紧扣"因地制宜"这一设计根本,探索城市道路与广场的"地域文化、绿色生态与点线面景观"相融合的有效途径,以充分认识因地制宜对城市道路与广场景观建设的理论研究和实践的重要意义。     

浅谈文化在重庆三峡广场小品中的体现

园林小品是城市广场上非常重要的一部分,是广场文化的一个浓缩。从文化方面来分析园林小品在重庆三峡广场上的具体表现,将小品文化与广场文化相融合,为今后重庆广场小品设计提供借鉴。     

浅谈城市广场设计的文化表达

城市广场在现代城市中占有越来越重要的地位,如何将文化融入到环境中是城市广场设计的重要内容。该文提出了城市广场设计的文化表达应重点做好的4个方面,即体现场所精神、中西方文化交融、挖掘历史文脉和组织文化活动,为城市广场设计提供参考。     

云南财经大学博源花园景观设计与文化营造

在分析博源花园现状条件的基础上,采用景观设计与校园历史、文化相结合的方法,确定以"博学、思源"为设计理念,花园设计划分为入口景区、汇通广场、思源溪流景区和古钱文化休闲区,并将校园文化融入到具体设计中,营造财经大学独特的人文环境和精神氛围;在此基础上对景观设计与文化营造的方法进行了探讨.     

广场的文化内涵──记无锡市马山区市民广场规划

本文以无锡市马山区市民广场规划为例,论述了广场的定义,广场的构成要素,广场的规划设计原则,提出在市民广场的规划设计过程中,不仅要考虑广场的物质构成要素,还应考虑广场的精神要素。     

凭祥市政广场景观设计

总结了城市广场的特色,认为市政广场是展现地域文化与魅力的重要城市空间,是城市的"会客厅"和"标志"。以凭祥市政广场为例,分析了景观设计的目标与构思,以及广场的总体布局与分区设计,认为凭祥市政广场景观设计充分考虑了地域特色、文化底蕴以及人性化需求,力求在发挥生态环境效益的基础上,创造出体现地域文化传承与人性关怀,且充满城市文化魅力与艺术品位的广场景观。     

河东文化在运城市广场的应用——以南风广场为例

广场是一个城市的象征,是一个城市文化最显著的物化标志,也是人民群众生活的一个重要部分。将地域文化融入城市广场规划设计中可表现出浓郁的人情地貌。该研究以运城市南风广场为例,阐述了河东文化作为地域文化的一种是如何运用在运城市城市广场建设中的。以期对运城市城市广场建设提供一些参考。     

感受下河清广场文化的魅力

文化是一种氛围，一种遗产，是民族拘根脉、精血和灵魂。广场是建筑的精髓，也是展现文化的载体，当两者有机、完美地结合就会形成物质与精神相融合的特定产物——广场文化。一个企业的综合实力，包括核心竞争力等表现出的“硬实力”，也包括以文化、意识形态体现出的“软实力”。     

论农村广场文化

<正>一、农村广场文化的发展我国农村的广场文化以电视机的普及到全民注重健身为节点大约分为三个阶段,第一阶段是在电视机普及之前,第二阶段是电视机普及到全民健身,第三阶段是现在轰轰烈烈的全民健身。第一阶段,广场文化的原始阶段。我国自古以来,农民都过着日出而作,日落而息的原始生活,没有什么广场文化活动,繁重的劳动造就了地头、锅头、炕头的"三头"生活。所谓的广场文化活动就是最初家门口的吵闹,田间地头、打麦场的打情骂俏。到后来的民间艺人进村,     

哈尼族传统习俗与森林资源管理——以云南金平马鞍底乡为例

运用二手资料收集、参与式调查评估（PRA）方法与技术，对云南金平马鞍底乡的哈尼族村寨进行调查研究，分析哈尼族传统自然生态观及传统文化习俗与森林资源利用管理的关系，总结哈尼族对森林资源的认知体系、森林资源的利用管理形式及森林资源的管理经验.     

3种林型内大型真菌群落多样性取样强度

以针阔混交林、针叶林、阔叶林3种林型为代表,在吉林省哈泥国家级自然保护区研究了大型真菌群落多样性的取样强度。巢式样方种—面积曲线结果表明:3种林型的最小取样面积均为8 m×8 m至16 m×16 m。Pielou积累样方多样性指数—样方数目曲线结果表明:针阔混交林的10 m×10 m、15 m×15 m、20 m×20 m样方最小取样数分别是6、3、2个;针叶林和阔叶林的10 m×10 m、15 m×15 m、20 m×20 m样方最小取样数均是5、3、2个。群落水平结构的复杂性导致取样数目的增加。当积累样方数超过最小取样数后,多样性指数—样方数目曲线进入平衡状态,上述3种取样面积的结果趋于一致,并在概率95%水平差异不显著。较大数目的小面积样方的取样策略更好。     

云南元阳哈尼梯田湿地生态旅游生态补偿机制探讨

在介绍元阳哈尼梯田湿地旅游发展情况的基础上,分析了元阳哈尼梯田湿地旅游经济发展中存在的突出问题及建立该县哈尼梯田湿地旅游生态补偿机制的必要性、依据和理论,最后提出建立元阳哈尼梯田湿地旅游生态补偿机制的框架构想。     

云南地区稻作品种多样性的地理分布格局与不同民族人口分布之间的关系

利用云南地区5285份稻种资源信息和人口普查数据,分析了该地区稻作品种多样性的地理分布格局及其与不同民族人口分布之间的关系。结果表明,云南地区稻作品种的多样性从南到北总体上呈递减趋势;傣族、哈尼族、拉祜族和布朗族人口比重与稻作品种的丰富度密切相关;不同民族文化和稻作文化背景下的人口对传统稻作品种的留存和栽培可能具有不同的影响。     

哈泥河高山泥炭沼泽湿地的现状与恢复研究

针对哈泥河高山泥炭沼泽湿地退化问题,在分析哈泥河湿地的区域环境背景与生态现状的基础上,分析其生态环境退化的原因,提出对哈泥河高山泥炭沼泽湿地的保护和恢复相关策略。研究发现,哈泥河湿地的生态环境目前已经遭到一定程度的破坏,导致生物多样性降低,水质污染加剧,生态和水文功能下降。干扰主要来自以下方面：盲目开发利用湿地土地资源、过度利用动植物等生物资源、泥炭和泥炭藓丘采挖严重、环境污染对生态和水质影响严重。根据调查结果,提出湿地恢复、保护与开发策略。     

哈尼稻作梯田生态系统研究

哈尼稻作梯田生态系统是我国西南山地生态农业的典型代表。经过长期发展,形成了以森林-村落-梯田-水系"四素同构"为核心的农业生态系统为载体的包括稻田耕作技术、森林与生态维护、民俗文化、水利设施建设等在内的哈尼生态系统。本文重点分析了哈尼梯田生态系统的结构、功能、空间循环与物质能量流动,指出哈尼梯田作为农业生态文明的新模式,具有进一步研究和推广的价值。     

元阳哈尼梯田农业文化遗产景观基因的挖掘和数字化表达

以云南红河元阳哈尼梯田为研究对象,从景观基因角度,调查红河地区哈尼梯田的保护现状。对哈尼梯田农业文化遗产参照景观基因挖掘原则提取农业文化遗产的景观基因,将其分为农业生产、农耕生活和农业生态文化三大类;并通过景观基因图谱构建、数字化表达形式的归纳和示例展示,提出对农业文化遗产的景观基因与数字化结合保护建议,以有效推进哈尼梯田农业文化遗产的保护、保持和传承,为景观基因的数字化传播和开发新旅游产品提供思路。     

贵州民族村寨旅游发展与新农村建设互动关系及实现路径研究

民族村寨旅游是贵州少数民族地区和谐新农村建设的重要模式。笔者分析了贵州少数民族村寨旅游和新农村建设之间的互动关系,以及二者良性互动发展的实现路径。     

云南元阳哈尼梯田旅游市场特征研究

以2008年在元阳哈尼梯田旅游区进行的田野调查为基础,分析归纳了元阳哈尼梯田旅游游客的人口学、行为学、社会学和心理学特征,并在该基础上提出了元阳哈尼梯田旅游开发策略。     

西双版纳民族传统自然圣境现状及主要原因分析(英文)

该文以傣族、哈尼族、布朗族和壮族等民族的自然圣境为主要调查对象,对全州范围内31个乡镇、152个村委会、819个自然村进行了调查,基本摸清了西双版纳州范围内自然圣境的现状。各种自然圣境面积与1957年相比,现有面积仅为其1%左右。面积减小除历史原因外,传统观念淡化、人口增加及经济发展是其主要原因。在现有基础上,可采用建立保护小区、完善村规民约及加强宣传等加强对自然圣境的保护管理。