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探究了风水林的起源问题,分析了当前存在的3种较具有代表性的观点,即风水说、绿化说与神社崇拜说,结合古代的自然、社会因素,以及前科学时代人类的普遍心理特征,认为神社崇拜说的起源观较为合理。为了进一步辨析3种起源观的优劣,借助荣格的神话原型理论、弗雷泽的人类学考察对研究成果加以甄别,指出风水林的原型源于我国古人的树木崇拜,进而由这种崇拜演变成栽植风水林的实践,以求取吉兆。在此基础上揭示了风水林的栽植与培护实践对当代社会的启示,以期有助于对当代风水林与森林资源的保护。 相似文献
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《山东农业大学学报(自然科学版)》2017,(4)
风水林植根于中国传统风水文化,蕴含了丰富的地域文化精神,是区域中一类特殊的景观资源。本文通过对太湖古村落风水林的深入调研与分析,将太湖东西山古村落风水林空间形态划分为聚集型和游离型,其中聚集型包括半月形布局、U形布局和环形布局,并总结了构成太湖东西山古村落风水林的常见植物。从人文价值、生态价值、景观价值和经济价值四个方面探讨了太湖古村落风水林的功能价值。 相似文献
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从风水的概论入手,深入研究了风水对中国古代营建活动的影响,指出风水影响了中国古代都邑、村镇、宫宅的选址、规划布局,也影响了中国古代园林的选址和规划布局。在此基础上,进一步探讨了风水在现代园林景观设计中的应用,强调园林规划设计要注意与环境因子相协调,注重人的心理因素,体现"天人合一",尊重场所精神并且因地制宜,以及体现吉祥文化。 相似文献
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该文介绍了村落风水林现状,分析风水林在景观建设中的作用,并且提出村落风水林优化原则。主要包括:注重地域性原则、注重递变性原则、可持续性原则。希望对村落风水林的保护起到一定作用。 相似文献
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运用线路踏查与问卷调查相结合的方法,对从化全市范围内的风水林进行调查与分类。结果显示:从化市现存风水林共75处,主要为村落宅基风水林,占92.3%;坟园墓地风水林与寺庙风水林较少。分别占1.3%和6.4%。而村落宅基风水林中,主要以龙座林为主,占94.4%;其余水口林、垫脚林和宅基林,分别占2.8%、1.4%和1.4%。风水林大部分保存较好,树龄均有数十至数百年,村民对风水林的保护意识较强,林内植物群落结构稳定,物种丰富,对城市园林植物配置、营林树种的选育、岭南文化的探究等均具一定的指导意义。 相似文献
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刘立冬 《安徽农业大学学报》2011,(2):113-116
依据史料,以肥东振湖塔为例对风水塔的地理审美意义进行了研究。研究表明,中国古代的建筑文化和景观规划是中华文化的重要组成部分,而风水则是古代建筑文化的重要理论支撑之一。塔是在中国分布广泛的带有风水涵义的古建筑,研究风水塔的地理审美意义有助于理解风水中的景观规划美学成分。 相似文献
8.
婺源黄喉噪鹛繁殖生态及其与村落风水林关系研究 总被引:1,自引:0,他引:1
通过婺源黄喉噪鹛华南亚种(Garrulax galbanus courtoisi)的分布种群、繁殖生态及其栖息地的村落风水林的植物物种调查,揭示该鸟类与村落风水林之间的依赖关系;在分析村落风水林植物和鸟类种群对该县物种多样性贡献率的基础上,指出村落风水林对保护物种多样性,维持生态平衡和创造农村优美环境具有重要意义。 相似文献
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福建省乡村风水林树种结构特征 总被引:2,自引:0,他引:2
运用分层随机抽样法,对福建省88个乡村的风水林进行调查,结果表明:(1)福建省乡村风水林树种组成较为丰富,包括35个科、55个属、69个种;(2)风水林主要应用树种有榕树、香樟、枫香、龙眼、木荷、细柄阿丁枫、石楠、蚊母、朴树、锥栗等;(3)种类和数量组成规律:山区型>半山型>平地型>沿海型;(4)风水林分布以单株和片林形式存在,分布区域主要集中在村口、庙祠、房周、坟墓、山腰、围村、水口和村内其它地方;(5)风水林总体保护状况较好,80.38%的风水林没有遭到破坏,仅有19.62%的风水林遭受了破坏或开始退化,其中10.13%的风水林受到较大程度破坏或开发;(6)风水林主要乔木水平分布以60 cm以上大径级为主,多数平均高度均在10 m以上;(7)风水林树种健康状况总体较优,其中健康树种、正常树种和不健康树种所占比例分别23.13%、72.89%、3.98%。 相似文献