武陵山片区中国传统村落保护与乡村社区传统知识保存

国家扶贫攻坚主战场武陵山片区,是少数民族聚集地区,为我国文化多样性与生物多样性中心。广义的传统知识,包括传统科技知识(即狭义的传统知识)、遗传资源、民间文学艺术,是创新的源泉。本文介绍该片区中国传统村落、传统知识,分析中国传统村落保护与乡村社区传统知识传承对策,并提出了相应建议。     

武陵山片区中国传统村落保护与乡村社区传统知识保存

国家扶贫攻坚主战场武陵山片区,是少数民族聚集地区,为我国文化多样性与生物多样性中心。广义的传统知识,包括传统科技知识(即狭义的传统知识)、遗传资源、民间文学艺术,是创新的源泉。本文介绍该片区中国传统村落、传统知识,分析中国传统村落保护与乡村社区传统知识传承对策,并提出了相应建议。     

我国彝族传统农业的生物多样性特点及其可持续发展

彝族传统农业具有环境利用、作物种植以及畜牧养殖的多样性。根据环境条件安排农作生产,利用混作、间作、套作、混牧以及农牧结合等生产技术模拟自然的生物多样性,彝族传统农业获得了良好的收益,维护了环境的生物多样性。现代农业以单一化规模生产取代传统农业的多样性,不论是“以粮为纲”还是“以钱为纲”的发展方式,带来的是生物多样性减少、水土流失加剧、灾害性气候频发以及农业生产成本增加等问题。发展适应环境特点的、适度规模化的生物多样性农业生产,利用森林植被发展林下种养殖,应用现代生物多样性技术,进一步提高农业产出和效益,将是彝族地区农业可持续发展的选择。     

侗族传统文化与生物多样性保护关系探讨

侗族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,侗族人民在长期生产、生活中形成了自己独特的传统文化,这些传统文化保证了侗族地区生态系统的稳定,起到了保护生物多样性的积极作用.主要探讨了侗族生计资源配置、乡规民约、传统习惯与禁忌等侗族传统文化对于生物多样性的影响以及现代化的生活方式对于传统文化的冲击,以期为民族文化多样性保护和生物多样性保护提供科学依据.     

土家族传统农业知识的现代价值思考:以五峰土家族自治县红烈和龙桥两个村落为例

传统农业知识是指在特定社区里,人们经过长期的农业生产实践所创造出与之相关的、且世代承续的一整套技术、管理方式、智慧、诀窍和经验等综合体系。以红烈和龙桥两个土家族村落为例,阐述了土家族传统农业知识在"对现代科技进行合理互补、表达民族精神、保护物种资源多样性"等方面具有典型的现代价值。挖掘和反思传统农业知识的现代价值,对促进其知识的合理有效利用,维护人类知识多样性的传承与发展具有重要意义。     

生物多样性影响农业生态系统功能及其机制研究进展

根据生物多样性影响生态系统功能某些作用机制,对生物多样性现在或未来可能对农业生态系统生产力的某些促进机理进行探讨.基于生态位互补角度简述了农业生物多样性对环境资源(非生物因素)的互补利用;并借鉴经济学理论剖析农业生态系统中生物多样性"投资组合效应"的经济生态学意义;同时,结合最新的生态位构建理论与进化动力学模型,对生物多样性(生物因素)的生态动力学机制进行分析;而作为农业生态系统中扮演重要角色的人,更应注重农业生物多样性保护与利用的关系.     

我国传统中医药知识的知识产权保护

传统的中医药知识是中华民族灿烂文化中的瑰宝,是中华文明中重要的组成部分。对我国传统中医药知识的知识产权保护,应以保护和继承为前提,发展是根本,应修改药品专利申请标准、增设专利来源披露制度,积极推进国际立法,逐步建立起一套完整的与国际保护制度接轨的中医药知识产权保护制度。     

西双版纳布朗族古茶园传统知识调查

运用民族植物学原理,采用野外面上调查、定点社区入户调查和文献研究相结合的方法,调查了西双版纳地区布朗族认知、管理、利用与保护古茶园的传统知识和经验.结果显示:在1700年前,布朗族就以原始宗教信仰为基础,逐渐形成对茶树种植的禁忌崇拜,通过"习惯法"、"头人"等来规范古茶树的种植与管理,形成了一套具有一定科学意义的古茶树种植系统,并演绎出丰富的传统制茶方法和饮茶习俗,形成独特的古茶树资源保护与利用的传统文化知识,如布朗族对茶的传统习惯用法、医药用法等.本文在对布胡族古茶园传统知识调查的基础上,分析古茶园传统知识遗忘丢失的原因,提出古茶园传统知识保护建议.     

关于建立我国林业遗传资源获取与惠益分享制度的思考

2010年10月,《生物多样性公约关于遗传资源获取及公平和公正分享其利用所产生惠益的名古屋议定书》（简称《名古屋议定书》）的审议通过,标志着遗传资源管理方面国际法律的诞生,为建立遗传资源获取与惠益分享国际制度提供了规范。我国是世界上生物多样性最为丰富的国家之一,拥有极为丰富的遗传资源和相关传统知识,其中林业遗传资源在我国生物遗传资源中占有十分重要的地位,但同时面临着比较严重的流失和丧失问题。为了保护我国丰富的林业遗传资源,履行国际公约,规范林业遗传资源的获取与惠益分享,促进林业遗传资源的保护与可持续利用,建立林业遗传资源获取与惠益分享制度迫在眉睫。建立我国林业遗传资源获取与惠益分享制度面临着立法、管理模式、权属、遗传资源披露制度、国际公认证书、检查点、跨界林业遗传资源、能力建设等问题。针对存在的问题建议采取相应的措施。     

西双版纳傣族传统文化与生物多样性保护

傣族是西双版纳的主要民族,具有优秀的民族传统文化,这些文化对西双版纳的生物多样性保护起到了重要作用。在经济利益的驱动及现代文化的冲击下,这些文化受到了很大的挑战,主要体现在圣境面积减小、生物多样性减少、薪炭林大面积消失等方面。分析了西双版纳傣族传统文化与生物多样性保护现状,指出了傣族传统文化面临的挑战,并指出了保护傣族传统文化的一些建议。     

传统文化教育在中药职业教育专业课中的应用

针对当前中药行业中存在的诸多问题,探讨了中药职业教育专业课的教学手段,对汉语教育和古典名著在中药教育中的实践展开了讨论。认为传统文化教育有必要渗透于中药专业课教育中,通过传统文化教育来促进专业课的教学,从而提高教育质量和培养合格的中药专业人才。     

打破传统桎梏，强化传统工具书开发利用

从高校图书馆传统工具书的收藏和利用状况调查分析入手,指出传统工具书资源的时代困境,提出了认清传统工具书不可替代的重要作用,建立有特色的传统工具书重点馆藏保障系统,改变常用传统工具书馆藏模式,改变传统的借阅方式等一系列强化传统工具书开发利用的新思路。     

浅谈中药药理学教学中的几点体会

文章阐述了在中药药理学教学中的几点体会,如加强中医药理论教学、多种教学方法相结合、加强与相关学科的联系、根据研究进展更新教学内容等,从而能更好地适应高职高专教育教学目标的需要,为社会培养出更多更好的高素质专门人才。     

西藏传统园林历史沿革探讨

笔者依据造园规模、造园要素、造园手法等园林处理方式和西藏特殊的历史进程,尝试将西藏传统园林归纳为萌芽期、形成期、成熟期3个主要发展阶段,笔者详细介绍了西藏传统园林各阶段的发展情况,认为西藏园林最终形成了以罗布林卡为典型代表的园林体系,并将西藏传统园林的特色归纳为：①园林选址及布局通常依附主体建筑周围的地势平坦之地,布局疏朗,规整大方,不作故意的曲折变化,林地、建筑、道路关系明确,密度很低,区别于汉地园林迂回曲折、欲扬先抑、曲径通幽的造园手法;②造园要素以种植各类植物为主,形成注重绿化的造园特点,与汉地园林注重＂理水＂的手法相反,淡于＂理水＂;③主要具备休闲娱乐、宗教仪式、政治职能3项园林功能,特别注重宗教仪式功能。     

中国传统农业的现代承启

农业作为人类谋求生存和发展的产业．在经历了刀耕火种的原始农业和以铁制农具、畜力为代表的传统农业后，与现代工业、科学技术结合发展起来的近代农业又经历了机械化、化学化、绿色革命为中心的三次革命，佳世界农业生产取得了前所未有的辉煌。然而，西方的农业现代化是以大量使用化肥、农药、塑料、石油为特征的     

嘉绒藏区传统农耕文化的现代启示

嘉绒藏族是一支以从事农业为主的藏族亚群体,因嘉绒藏区自古以来是多民族聚居之地,族源的复杂、文化的多元使其农耕文化悠久而神秘.本文通过对嘉绒藏区农业开发始源进行推测,总结历史上嘉绒藏区的农耕文化特点,进而总结提炼传统农耕文化中的现代启示.     

传统民居屋顶语言解析——以雷畅故居屋顶装饰为例

分析了雷畅故居的装饰特色及建筑形式,将其归纳为严谨的中轴空间序列,分为龙门、花厅、堂屋3个序列;论述了雷畅故居＂天人合一＂的时空观和人的主观性的思想内涵;通过屋顶装饰的精神内涵、屋面瓦作等级形制、表现形式等方面深刻揭示出屋顶在建筑组群中的重要表现力和代表性,指出它的美学特征以及它对于建筑乃至人的行为的一种精神约束作用,说明屋顶是直接体现出中国传统文化中＂礼＂和＂天人合一＂思想的建筑元素。