近代以来江西的水旱灾害与生态变动

鸦片战争以后至新中国成立以来的一百四五十年间 ,是中国历史巨变的时代 ,社会制度产生质的变化 ,经济文化跳跃式发展 ,自然生态环境相应地呈现大变异。江西地区的社会与生态的变动与全国大趋势一致 ,是国家大局中的一个实例 ,同时有自身的地区性特点。本文着重分析近代以来江西的水旱灾害 ,及其与生态环境相关的问题。一、剧变中的江西社会1 .九江开埠后的新动向鸦片战争改变了中国历史发展进程。江西地区虽然远离列强侵略我国的战火 ,但是不平等条约定下的“赔款” ,却同样压到了江西人的头上。二次鸦片战争之后 ,1861年九江开埠 ,设立租…     

九江开埠以后江西农业生产结构的变化

九江开埠通商是江西近代历史上的重要事件，它为相对封闭的江西地区开启了对外交流的窗口，直接参与国际经济大循环。在九江对外贸易的拉动和激发下，江西农业生产结构亦开始发生变化。这种变化大致表现在二个方面：其一是农业生产中的作物结构受国内外市场的影响而发生显著的变动；其二是农村经济中非农产业的变动以及在经济总量中所占比重的不断增加。本文仅就上述两个方面作些简要论列。     

天津近代转型期商业文化数字图书馆基础研究的调研报告

天津商业文化文献信息资源的有效整合,对于时代特征与地域特征兼备的天津商业文化的总结、现代化天津商业文化的创立都有着积极的作用。此次调研旨在为天津近代转型期商业文化数字图书馆建设体制与应用模式等问题上的探究工作提供数据服务,围绕天津市档案馆采取实地数据统计的方式展开。主要以盐业、茶叶业、粮食业、服装鞋帽业、贸易业、百货业等近20个商业分类为主干进行资料统计及分析,从近代天津开埠后的传统商业文化与外来商业文化分支、近代商业文化总括和各个商业分支两部分进行相关馆藏数字统计与剖析,力求做到全面、规整与详细。     

兰州市城区RBD的建设与城市旅游开发

RBD（游憩商业地带）是发展城市旅游的基础条件，游憩活动的商业导向是城市旅游发展的重要手段。兰州市城市旅游业的发展有必要结合城市现有的CBD（中心性商业区）资源进一步完善城市的游憩商业功能。     

城市商业综合体环境景观设计研究——以莆田大唐广场为例

城市商业综合体容纳并有机地整合了商业、办公、住宅、会展、餐饮、娱乐中3种以上的城市功能,应在这些城市功能间建立互惠互利且相互依存的"商业生态链",从而形成多能、高效、高度集约化、符合高尚人文需求的综合性建筑形体。在景观设计的维度上,应充分挖掘其现代可持续景观环境的营造潜力。分析了我国城市商业综合体环境景观设计中存在的问题和应该考虑的因素,并以莆田大唐广场景观设计为例,从设计构思、规划布局、功能分区、交通组织、景点设计、植物设计等方面探讨了城市商业综合体环境景观设计策略。     

陶家镇城市副中心发展路径

一、对城市副中心的理论认识 城市副中心（Sub—CBD）：是城市第三产业的集中分布区，位于城市中心区边缘，是与城市中央商务区（CBD）在空间上相呼应，功能上相补充，同时又有相对独立性的城市次级商业商务中心，是城市人口和生产要素在向外扩散的过程中形成的新的结节点，也是城市空间结构由单核向多核演变的结果。     

陶家镇城市副中心发展路径

一、对城市副中心的理论认识 城市副中心（SUb—CBD）：是城市第三产业的集中分布区，位于城市中心区边缘，是与城市中央商务区（CBD）在空间上相呼应，功能上相补充，同时又有相对独立性的城市次级商业商务中心，是城市人口和生产要素在向外扩散的过程中形成的新的结节点，也是城市空间结构由单核向多核演变的结果。     

江西柑桔栽培历史的初步考证

江西柑桔栽培历史悠久,是江南柑桔栽培历史较早的省份之一。据古代典籍《禹贡》记载:“扬州……厥包桔柚锡贡。”江西最早属古扬州,后届吴,吴灭后属越,越灭后属楚。秦朝为九江郡,汉属豫章郡,唐宋后属江西(曾为江南西道)沿用至今。据辛树帜先生在《禹贡新解》一书中分析考证,《禹贡》的制作年代为西周的文、武、周公、成、康全盛时代,下至穆王为止。约在公元前十一世纪至十世纪,距今已有三千年了。谢承《后汉书》(公元前三世纪)中写道:“丹阳张磐,字子石。为庐江太守。浔阳(即现在九江)令尝饷     

社会功能重塑:公共危机应对中的城市社区商业转型研究——以F市地方传统商超为例

在突发公共危机事件背景下，城市社区商业积极参与抗疫防控行为引发社会对其社会功能的重新思考。调研发现，危机前后城市社区商业行为有了明显改变，由社会规范、聚集人群、社会化和社区意识组成的社区商业的社会功能从弱变强。危机中城市社区商业行为的变化不仅促进了零售机会的增加，还加强了与所属社区利益相关者之间的理解与沟通。因此，告别单一的经济功能，进一步推动城市商业社区社会功能的重塑，是实现城市社区商业转型的关键。     

晚清江西乡绅与反洋教斗争

1858年清政府与英、法、美、俄签订的《天津条约》规定了江西的九江为通商口岸。1861年11月法国传教士从九江来到南昌传教,开始了近代西方传教士在江西传教的历程。由于传教士们的强横霸道和不良行径,江西的士民们掀起了一拨又一拨的反洋教斗争,从1862年至1908年间,江西全省的反洋教案件不下三千余起。乡绅在晚清时期的江西反洋教斗争中起了重要作用,他们或组织或积极参与反洋教斗争。乡绅们之所以积极组织或参与反洋教,因为他们是传统儒家文化的维护者及他们有着地方事务的自觉责任感。