论苏洵的史学成就

苏洵有《史论》三篇,可以说明苏洵的史学成就。这就是在"义一""体二"的史学思想指导之下,对史学史上有代表性的史著《史记》和《汉书》进行评价,最后在修《嘉祐谥法》的过程中实践了自己的史学主张。     

报告文学的批判"退位"了吗--与范培松先生商榷

文章针对<论九十年代报告文学的批判退位>提出完全相反的看法,认为90年代报告文学不但未"批判退位",而且走向了深化、成熟与自觉第一,问题报告文学不但未成为"明日黄花",而且已向纵深发展为重要品类;作家们不但未"自动放弃批判",而且坚持了精神操守;第二,90年代报告文学并非"趋向甜蜜化",而是适当调整和正确处理了歌颂与批判等关系;即使是没有"深刻批判内涵"的"颂歌",也与"战歌"相互补充;第三,"泛批判"报告文学不但未导致批判"钝化",而且促进了批判"深化";"特指"批判与"泛指"批判相互融合、     

史学研究与历史教材编写

中学历史教材的编写,除了受国家政策、意识形态以及学生认识水平等方面因素的影响外,还受到史学研究水平的影响。尤其是2000年前后的"教科书事件"①以来,中学历史教材能否很好的吸收史学研究新成果一直是教育界关注的焦点之一。因为中学历史课程内容是以历史学科知识为依托的。一部好的中学历史教材,应该与史学研究的整体水平适应。史学研究的发展变化往往体现了该历史时期政治、经济、文化的发展变化,中学历史教材只有不断吸纳史学研究的新成果,才能保持自身的生命与活力,才能充分体现时代性的特征。中学历史教材如何吸收史学研究新成果以及吸收怎样的史学研究成果,是值得我们关注的重要课题。     

“双一流”背景下农业史学科发展的挑战与前景展望

农史学科属于交叉学科,它在我国有着悠久的历史积淀。在"双一流"建设背景下,农史学科面临着学科点"断崖式"撤销、招生规模急剧萎缩、学科体系断裂、政策瓶颈制约等困局。但在建设社会主义文化强国和提升国家文化软实力的战略背景下,为农史学科发展提供了历史机遇。文章指出,明确学科核心任务、构建新型高端人才培养机制、提升学术气质和创新学科管理机制等,是推动农史学科持续发展的必要途径。     

毛泽东与实学传统

实事求是、经世致用、史学经世是中国传统实学的重要组成部分 ,也是毛泽东与实学传统间关系最为密切的三个方面。毛泽东自青少年时代起就接受了实学传统的积极影响 ,完成世界观转变后 ,他又运用马克思主义的科学态度自觉地批判继承了这一传统 ,并实现了马克思主义的超越。毛泽东不愧为站在现代社会制高点上正确处理传统文化的一位大师     

从马尔库塞的文化批判理论看我国当前的文化建设

马尔库塞的文化批判理论是建立在对资本主义社会进行深入分析的基础上并逐渐形成的。他对资本主义文化所作的批判具有独特的理论价值。面对当前我国文化中出现的缺乏创新、缺乏批判意识、商业化、娱乐化和"三俗"现象等问题,需借鉴马尔库塞的文化批判理论,结合我国的现实实际,推动我国文化更加健康、合理地发展。     

<佛罗伦萨史>与马基雅维里史学

<佛罗伦萨史>奠定了马基雅维里在历史学上的地位,充分体现了他的人文主义史学思想及"历史与政治相结合"的文学特征.     

论傅斯年史学思想的嬗变

从五四新文化运动时期的"实用主义",到《历史语言研究所工作之旨趣》中的"求真"、"求实",再到"九一八"事变后的"致用"(致抗战之用),傅斯年的史学思想发生了很大的变化。     

浅析马克思在《哥达纲领批判》中对拉萨尔主义虚假性的批判——基于财富源泉及分配的视角

《哥达纲领批判》是马克思关于国际共产主义运动的一部纲领性文件,在《哥达纲领批判》中,马克思对《哥达纲领》中的拉萨尔主义观点进行了彻底地批判,尤其是分析批判了拉萨尔围绕财富的源泉、"公平的分配"所提出的相关观点,指出其目的在于掩盖资本主义剥削制度,美化并维护资产阶级统治。并在此基础上揭露了资产阶级意识形态的唯心主义性质,批判了其掩蔽性与虚假性,启示我们只有推翻资本主义制度才能实现对资产阶级意识形态虚假性的超越。     

中国林业史学发展史研究述论

价绍了中国林业史、中国林业史学、中国林业史学发展史等相关概念,分析了中国林业史学发展史的国内外研究现状,并且指出只有把握林业史学发展史的基本脉络,才能找到林业史学的努力方向,进而促进林业史学的健康发展。     

西方传统史学与史学传统

西方传播史学是指19世纪末成为一门独立学科的西方史学。西方传统史学虽然在史学的本体内容、研究方法、认识论等方面反映出了西方史学传统的一些痕迹，但决不是西方史学传统的精神和主流；相反20世纪初产生的新史学则是西方史学传统的复归和发扬，是西方史学传统主流精神的表现。     

从问题意识到中层理论——评《传统与变迁:近代华北乡村的经济与社会》

<正>学者多将史学研究分为三个层次,厘清基本史实的基层史学,探求史实间相互关系进而提出中观概念的中层史学和揭示历史规律并构建理论的高层史学。基层史学与高层史学固然很重要,然环顾学界现状,最欠缺和需要的恰恰是能够沟通史实与理论的中层史学。而要达此境界,除最基本的史实与理论功底与素养外,更要有强烈的问题意识;如此,才能发现史实间的联系与一般规律,进而实现中层理论的突破。近些年,史学研究越来越注重于此。李金铮先生著《传统与     

20世纪80年代社会史的复兴对史学的影响

上世纪80年代中期作为学科的社会史开始复兴,这时恰逢80年代的史学危机,在社会史研究热潮的带动下,史学重新走上了发展之路。文中着重分析社会史复兴对史学发展的影响。     

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学新探——批判式教学的“批判”修正

近年来,《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》教学改革取得了诸多理论成果。当前,大学思想政治理论课教学面临着严峻的社会环境,学生对学习思想政治理论的认识尚存在偏差。批判式教学的"批判"修正会对该课程教学起到开创性的作用,可提高其教学效果和教学效率。     

牟润孙经学史研究述评

牟润孙博通经史,在海内外享有盛誉,可惜学界重其史学而略其经学。他不仅对《论语》、《大学》、《公羊传》等经书的文句与义意有独到的解说,也对汉魏以来的经学变迁作了别致的探讨,各种具体研究成果引人瞩目,但最值得指出的是,他根据经史同源的原理,作出“经学皆史学”的论断,再反思两汉以来经史分合的利弊得失,提出“经史合一的史学”说,堪称晚年定论。牟润孙在其学术臻于精熟之际,针对现代中国经学消亡、史学西化,力矫时弊,从经学史的苦心探求中,彰明中国古代经史合一的优良传统,期望恢复“经史合一的史学”,融经学入史学,为中国现代史学发展指明方向。     

从海德格尔的技术观看人与自然的关系

海德格尔批判了传统的关于技术本质的观念,提出技术的本质是展现现实,它本身关涉人与事物的关系;通过对"现代技术"的批判揭示了人与自然的对立关系,批判了人类中心主义;他虽然主张恢复到自然本身,但并非是自然中心主义者;他认为自然是人类的母亲,人与自然的关系是存在者与存在的关系,人应正确看待自身的主体性,人与自然应和谐共舞,环境保护和发展并举。     

对“图书馆消亡论“的分析与批判

文章通过对实体化图书馆的功能和作用的论证,分析批判了"图书馆消亡论"的观点,并进一步对未来图书馆发展前景作了展望.     

对“图书馆消亡论”的分析与批判

文章通过对实体化图书馆的功能和作用的论证,分析批判了"图书馆消亡论"的观点,并进一步对未来图书馆发展前景作了展望。     

传统有智慧

正传统未必落后,现代未必先进。尤其在农业生产中,很多人,包括专家、领导,一提到传统农业耕作,好像就代表了落后。然而市场又有各种各样打着"传统"字样的现代化,我国不断进化了几千年的农业文明突然间在商业化的"现代农业"面前好像一文不值。打着推广现代化农业的各类人群几乎一边倒地在批判传统农业,批判传统耕作模式。早在1909年,美国农业部土壤局局     

中国传统文化的“诚信”理念与现实表现

传统文化的"诚"不仅具有本体论意义,而且还有道德和法制之意。市场经济条件下,信用危机、信任危机、信仰危机不同程度的存在。我们应将儒家"诚信"理念批判继承,使其适应时代需要。