李贽“童心说”道家思想解读

“童心说”是李贽思想的核心,且有着丰富和复杂的思想渊源。李贽兼取儒、释、道各家又能融会贯通,其中心学、禅宗和道家是李贽思想尤其是“童心说”最重要的来源。李贽“童心说”思想受到了道家“婴儿说”、“自然说”、“自然人性”等思想的影响。通过对“童心”与“婴儿纯朴之心”、“出自童心之言”与“自然发出之言”、“出自童心之文”与“至真至性至情之文”的比较和分析,进一步揭示出“童心说”受道家思想影响之所在。     

巧用植物色彩 装扮美好生活

大自然是丰富多彩的,也是鲜艳美丽的,就是最好的画家用最好的颜料都是难以表现的,植物色彩构成了大自然色彩的主体,装扮着人们的生活,呈现出花花绿绿的世界。根据多年的观察和实践经验,巧用植物,可以起到引导人们充分的赏析自然、热爱生活、净化心灵、热爱生命、保护自然,保护我们赖以生活的环境。     

村姑茶——题婺源茶艺

蓝花衣衫古色铜壶举手投足描绘着优稚莞尔一笑愉悦四座看碧玉从壶嘴里流出流出山野的幽香流出古老的纯朴青花杯盏承接着大自然和人共同酿造的芳馥村姑茶——题婺源茶艺@赵丽宏$上海作家协会~~     

隐身安全防护罩

正我们人类作为自然的一份子我们人类作为自然的一份子,享受大自然呈现温情一面时馈赠给我们的一切美好的东西好的东西,比如明媚的阳光,清新的空气,香气扑鼻、娇艳美丽的鲜花,动听婉转的鸟鸣鸣,香甜可口的美食,以及各种矿产资源等。然而我们也必须面对大自然可怕的一面面,比如狂风暴雨、地震海啸等灾害。如何让我们脆弱的肉体能抵抗这些不期而至的灾害就成为我们探索发明的一个     

王维禅画的文艺理论研究

本文梳理了王维禅画与禅宗思想的关系,探讨了王维画论"平淡天真"、"返朴归真""自然"对苏轼"平淡"说的影响,认为王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的"神韵说"的建立提供了依据。     

“物我同化”,追求自然真趣──观五台山仰天大佛顿悟

“物我同化”，追求自然真趣──观五台山仰天大佛顿悟心灵茶艺国际有限公司刘心灵追求自然、含蓄的艺术趣尚，是中国艺术的传统精神，这精神的源头来自老庄，而在禅宗那里得到发扬。禅宗主张“即心灵即佛”、“世界”即“我”、即“佛”。认为自然状态是最完美的。回归自...     

从我国的环境资源现状看人和自然的和谐发展

人类对自然资源掠夺式开发利用及向大自然肆无忌惮排放各种污染物，造成生态环境的严重失衡，从而危及到人类生存和发展空间。因此，人类必须清醒认识到，人和自然是一个相互依存、相互支持的整体。坚持人和自然平等前提下的人和自然的和谐发展观。并且以此为目标，采取措施改善我们赖以生存的环境。     

有机食品标志

有机食品标志采用人手和叶片为创意元素。我们可以感觉到两种景象:其一是一只手向上持着一片绿叶,寓意人类对自然和生命的渴望;其二是两只手一上一下握在一起,将绿叶拟人化为自然的手,寓意人类的生存离不开大自然的呵     

自然材料在侗寨台阶上的运用研究

在对侗寨民居环境的调研中,侗族人们运用自然材料青石板搭建台阶,其尺度感的把握,技巧运用及空间布局,很好地符合使用者的需求,利用地势的高差合理地将台阶铺设融于自然之中,使台阶的功能与形式自然、纯朴地表现出来。经过代代发展侗族人们铸就了对自然材料的领悟和运用及对材料之美的理解和尊重。     

《红楼梦》大观园蕴含的儒释道思想探析

中国古典园林哲学意蕴非常深厚，《红楼梦》 大观园的设计和营建就深受中国传统儒释道哲学的影响。儒家思想影响了大观园修建的目的和意义；禅宗思想影响了大观园的微观设计；大观园受道家思想的影响最大，注重师法自然，妙造自然。     

家庭养花该如何选择花卉

随着城市化的发展,人们亲近大自然的欲望越来越迫切.用花卉美化环境、装点生活,已成为一种时尚.这样可使人们足不出户,即可领略大自然的风光.花卉植物不仅给我们美的感受,而且还能净化空气,保持空气清新自然,有益身心健康.但如果不注意室内花卉植物的选择,又会有碍身体健康.     

人与自然协调科学与艺术交融--论风景园林规划与设计学科

人从森林走出来，由农村聚居到城镇，逐渐离开了大自然.作为自然的一员，人又不能脱离大自然，于是便创造出园林设计，以人工再造自然，恩格斯称为第二自然.我国约在西周时期出现了囿，西晋便有了园林的称谓.     

论"本来无一物"真义

学界普遍认为惠能偈中的“本来无一物”属于“性空”思想,不符合禅宗的“修心”主旨。而我们认为“本来无一物”并非“性空”,而是讲顿悟后的主观感受———无心,与禅宗思想一致。     

飘逸与空灵——中国文人画的禅道意境

作为人类绘画史上的一枝奇葩,中国文人画受禅宗的影响极深,可谓息息相通。禅宗的"自性说"、"顿悟论"、"游戏三昧"与"物我同化"的践行观,促成了画坛南北二宗的分流和文人画的诞生。在创作题材上,使自然山水、花鸟木石等占据主导。在艺术思维及表现手法上,由"重色"而"水墨",造就了飘逸洒脱的"写意"风格。并在审美情趣上,呈现空灵淡远的禅道意境。文人画与禅,一脉同流。其禅宗美学,左右传统绘画的普遍价值取向,终成我国古典美学的三大支柱之一。     

更爱枝头弄金缕 异时相对掌丝纶——汉民族植物民俗文化举隅

汉民族几千年在与大自然的相依相存中 ,把自然万物和人的生命活动、精神意念相应相合,形成了自己特有的植物民俗文化。大自然的植物,被人们赋予了浓郁的民族文化内涵,具有了独特的民俗色彩。     

人与自然协调科学与艺术交融——论风景园林规划与设计学科

人从森林走出来，由农村聚居到城镇，逐渐离开了大自然.作为自然的一员，人又不能脱离大自然，于是便创造出园林设计，以人工再造自然，恩格斯称为第二自然.我国约在西周时期出现了囿，西晋便有了园林的称谓.……     

陇东岁时习俗的农耕文化透视

陇东岁时习俗并不是一种单纯的习俗,而是人类早期的观念、信仰、仪式等诸种文化因素的积淀物,我们可以透过这种习俗看到远古人类对大自然的崇拜,对祖先神灵的崇拜以及他们用以与自然作斗争的仪式与禁忌。     

古树名木的保护管理措施建议——以陕西古树名木为例

古树名木资源是大自然和前人所留给我们的自然和文化遗产,不仅具有绿化价值,而且还是具有生命力的"绿色古董",作为我们有职责进行科学有效的保护和管理,本文对陕西古树名木现状进行了调查,分析了影响古树名木衰败的原因,并进一步提出了保障古树名木正常生长复壮的建议,使古树名木健康生长,使之光耀于世,绵延相传。     

园林景观中自然要素分析

自然要素是园林景观中的重要组成部分,也是人们最为亲切的内容,合理运用自然要素已经成为园林景观设计是否成功的关键所在。本文结合自身对自然要素的实际研究,分别阐述了传统园林景观和现代园林景观中的自然要素,提出了合理运用园林景观中自然要素的方法和措施,从而设计出实用性强的现当代自然园林景观,使城市居民真正体验到大自然的美丽景象。     

安庆禅宗文化流传与旅游开发初探

禅宗是中国佛教教派中的重要宗派之一，是中国化的佛教。安庆是禅宗发展历程中重要的一个据点，有众多的禅宗文化遗存。通过分析禅宗文化的特点、安庆地区的禅宗文化流传情况，并在安庆旅游业发展的基础上，提出了安庆禅宗旅游开发新的开发模式，即区别于已有宗教旅游路线，走综合旅游开发之路，整合安庆各县的禅宗旅游资源，整体开发，在禅宗特点景观设计、禅修式旅游产品开发及禅宗文化传播等方面进行深度、长期可持续的旅游开发。