孔子自下而上的德育目标体系研究

孔子向内构建认知结构,以"德"、"才"、"行"为核心支撑因素,设立了"君子"的个体德育目标。"君子"内化于"仁",外化于"礼"。由"君子"上推,"君子"向外协调社会关系,以"仁"与"礼"治人,完成建立社会秩序的历史使命,从而设立了"有道"的社会德育目标。如此层层递进,自下而上地构建了一个个体德育目标和社会德育目标密切联结的德育目标体系。     

浅析《论语》中君子德性观的内涵

《论语》是一部主要讲述如何做人的儒家经典语录,其根本精神是倡导做有德性的人。君子德性是《论语》中所推崇的一种重要德性。《论语》中的君子因为其自身的德性,而成为孔子仁爱精神与礼乐文明的践行者。君子经历了从在位者向有德者的转变,孔子在这一转变中发挥了决定性的作用。于是,就很有必要从伦理学的视角分析《论语》中的君子德性观,这包括君子的"仁"、"义"、"礼"以及"行"等诸多德性内涵。     

论孔子的理想人格及其当代价值

人格是人之为人的标准与格式,每一哲学思想中都有其内蕴的理想人格模式,儒学也不例外。孔子以"仁"为核心,以"礼"为表征,将其理想人格依次划分为君子、志士和圣人三重境界。其中,君子境界立足于"智"和"勇",体现为基本人格;志士境界立足于"道"和"国",体现为狷介人格;圣人境界立足于"天"和"地",体现为中庸人格。孔子的理想人格理论在人与自身、人与历史、人与他人和人与自然等方面对当今社会的人格构建有着深远的影响。     

君子人格的现实意义

君子是中华传统优秀文化中的词汇,西方社会虽有与君子相类似的公民、绅士、骑士等称谓,但其内涵有着明显区别。实现中华民族伟大复兴的中国梦,坚定文化自信,就需要传承创新中华优秀传统文化,需要在培育和践行社会主义核心价值观中重塑独具中华民族特色的理想人格──君子人格。君子人格是中华文明之所以绵延不绝的根魂所在。在新时代建设社会主义现代化强国,就需要大力弘扬君子人格的优秀传统,在全社会凝聚起践行社会主义核心价值观的正能量,着力培育担当民族复兴大任的时代新人。     

聚文化之力 铸工业之魂

正现在全国各行各业都在认真地探讨学习"工匠精神"。那究竟什么是工匠精神呢?工匠精神,首先是一种社会文化现象,是在工匠技艺和品德传承中形成的;工匠精神在中国古已有之,早在《诗经》之中,就有"有匪君子,如切如磋,如琢如磨"的描述。工匠精神的基本内涵包括精益求精,严谨、一丝不苟,专注、坚持,专业、创新。新时期,工匠精神又富有了新的时代意义:一方面,手工业时代"工匠精神"重点在     

孔子的道德理论及其特点

道德理论是孔子思想学说的核心内容和主体部分.孔子道德理论的内容非常丰富,其特点也极为鲜明.孔子把"仁"作为其道德理论的核心原则;提倡轻天道、重人事的人道观;主张"为政以德"的政德论;强调"仁以为己任",主张立德、立功、立言的人生目标和人生态度;注重实践,提倡以培养君子人格为目标的道德教育;注重内省,强调自身主观努力的道德修养,同时还提出了一套以仁爱为核心的道德规范体系.孔子在长期的教学和著述活动中所创立的以仁为核心的道德理论及其思想体系,对我国社会历史和文化的发展产生了重大影响,对于我们的道德教育和道德建     

小人是君子惯出来的

小人之所以横行,与我们社会君子太多有非常大的关系。君子最怕小人,遇到小人的时候,君子往往选择退却。大人不计小人过,所谓“君子坦荡荡,小人常戚戚”,才使得小人无所顾忌。君子越多,跟小人作斗争的人就越少。     

梅兰竹菊 花之君子

梅兰竹菊在中国栽培历史悠久,受到重视和广泛喜爱。除了它们本身具有鲜明的自然美属性外,更重要的是四者与中国传统历史文化有机地绾结在一起,成为中国特有的一种文化现象。本文阐述了梅兰竹菊的自然美属性及"君子"文化的内涵,讨论了梅兰竹菊精神美属性与"君子"之间的关联,从中国审美文化史的角度探讨了中国人喜欢梅兰竹菊的原因和发展历程。     

中国画中竹画图式的表现和寓意

竹子作为传统绘画的重要题材,有着丰富独特的精神内涵,古人以诗文、书法与竹画相结合构成完整的作品以象征"君子"人格,并在此基础上逐渐形成丰富的竹画图式,形成多样化的固定的图式表达。     

儒家礼治思想的缘起、学理与文化功用

人类社会的发展,归根到底是人自身的发展,只有人人都成为身心健全的君子,人类的进化才告完成。儒家文化以人为中心展开,将礼乐教化作为培养君子的主要途径。周人总结历史教训后,选择礼治的道路。中国文化中的“礼”,范围广大,几乎无所不包,相当于西方人的“文化”。从学理上而言,礼以治身,乐以化性,礼乐双修,是完人教育的最高层次。礼的社会功能,是为社会提供符合道德理性的规范,加强民众的文化认同,是移风易俗的最好“抓手”。     

茶与唐宋文人的精神沟通

茶因其习性品格和"天人合一"、"君子人格"等中国传统文化所推崇的思想内涵相谐相通,与文人的精神活动密切沟通起来.唐宋文人以荼修身怡情,明道励志,体悟人生,表现清高脱俗等品格.品茶成为一种高雅的精神活动.     

试探孔子的君子观

在《论语》及《孔子家语》中,孔子直接语及“君子”这一议题的言论甚多。这些言论,颇为全面地揭示了孔子的“君子观”。若加演绎,可以说:突出品德行为修养,是孔子君子观的要旨;强调“仁”和“礼”的修养,是孔子君子观的核心;激励参与改造社会的实践,是孔子君子观的精髓。     

垂涎十香

正室内一棵草,一年四季无虫咬。观赏、食用、熏香、驱蚊、真奇妙!古代文人把牡丹叫作"花中仙子",把十香莱称为"草中君子"。因为十香莱虽然隐身百草之中却蚊蝇不落,害虫不生,清而不浅,香而不腻,只需一捧黄土即可生机勃勃,故称为"君子"。十香菜具有强身健体、醒脑提神的功效,更能够健脾开胃。     

得饶人处且饶人

<正>都说"有仇不报非君子",然而,更有"得饶人处且饶人"。得饶人处且饶人是一种境界。曼德拉这位全世界知名的老人,他一生坎坷,坐过近三十年的牢,但他为自己的人生最终画上了完满的句号。南非曾经是世界上种族隔离制度最残酷的国家,曼德拉当政后,以"饶人"的心态宽恕曾经的敌人,以宽容的胸怀争取各族裔共同平等的权益,让白人和     

孙凤山写食主义小品文之——芹菜在颂扬

<正>能被孔子反复夸赞的蔬菜,除了芹菜,一时还找不出下家。孔子在《诗经·小雅·采菽》里这样记述芹菜的功用和高端:"觱沸槛泉,言采其芹。君子来朝,言观其旂。"意思是,在翻腾喷涌泉水边,我下水去采芹。古代帽上插芹是君子的象征。这里描写的是诸侯上朝时极为壮观的场面。诗人本能地采芹而美仪表,既是礼仪需要,更是身份象征。芹菜最初颂扬的原来     

从《论语》看孔子的人生哲学

孔子的人生哲学主要体现在"仁者爱人"的人生目的、君子人格的人生价值和进取、豁达、严谨的人生态度三个方面。他的人生哲学对中华民族的立身处世产生了深远影响,即使是在今天仍具有现实意义。当然,由于受历史和其本人阶级利益的局限,也难免有其不足之处。     

幽香梅韵味君子共三清——清乾隆独创“三清茶”高雅品味的审美净化功能

乾隆胸有梅花君子情结,具有与梅比德、以美储善的高雅情趣。他植梅、赏梅、咏梅,还画梅、写梅、颂梅,甚至进而吃梅、品梅,这从他独创的"三清茶宴"可以得到历史确证。     

儒家礼教论——论"仁"、"人性"、"文"和"礼"的关系

作为儒家哲学的一个重要范畴,"礼"是先秦儒家教育理论及其实践的核心范畴。儒家的教育理论是完全依靠"礼"如何与其他范畴互相关联而形成发展的。尤其是孔子、孟子和荀子所提出的"仁"、"人性"和"文"等范畴对体现出"礼"的教育内涵是不可缺少的。"仁"只有通过"礼"才能实现自己的价值,"人性"也依靠"礼"的内化过程而能够获得真正的发展。在这一点上,可以说"礼"是文明化了的传统中分化、发展下来的一切标准,"礼教"是以"博文"与"约礼"为主要内容而培养君子的先秦儒家的教育传统。     

高温胁迫对葡萄幼树生理指标和超显微结构的影响

【目的】研究高温胁迫对葡萄生理指标和超显微结构的影响,探讨葡萄在高温胁迫下的生理响应机制。【方法】以一年生欧亚种‘赤霞珠’和刺葡萄‘君子1号’扦插苗为试验材料,在35℃、40℃和45℃植物培养箱中连续处理48 h,以25℃培养的植株作为对照,检测葡萄叶片的相对电导率、相对含水量、叶绿素总量、抗氧化酶活性、丙二醛(MDA)/超氧阴离子/过氧化氢含量、叶绿素荧光参数和光合参数,并通过扫描电镜和透射电镜对气孔形态和叶绿体结构进行观察。【结果】在35℃和40℃高温处理后,‘赤霞珠’和‘君子1号’的植株形态、相对电导率、相对含水量、叶绿素总量、叶绿素荧光参数均无显著变化,但净光合速率(Pn)、蒸腾速率(Tr)和气孔导度(Gs)显著降低;在45℃高温处理后,‘赤霞珠’和‘君子1号’号均出现胁迫症状,相对电导率显著增加,相对含水量、叶绿素总量、Fv/Fm、ΦPSⅡ、Pn、Tr和Gs显著降低,且‘君子1号’各参数的变化幅度大于‘赤霞珠’。随着处理温度的升高,葡萄叶片中丙二醛/超氧阴离子/过氧化氢含量、超氧化物歧化酶(SOD)和过氧化物酶(POD)活性不断增加,而过氧化氢酶(CAT)在中度高温胁迫下活性最高,且‘赤霞珠’SOD和CAT活性的增加幅度大于‘君子1号’。扫描电镜观察发现,常温下‘赤霞珠’的气孔密度大于‘君子1号’,在高温处理后葡萄叶片的气孔开张度减小,但气孔大小无显著变化。用透射电镜观察发现,高温处理使叶绿体的体积变大、形状变圆,叶绿体膜解体,出现大量巨型淀粉粒,并在‘君子1号’叶绿体上观察到大量嗜锇颗粒。【结论】‘赤霞珠’的气孔密度大,叶绿体结构稳定,高温处理后SOD和CAT活性大幅增加是其耐热性高的重要原因。     

当前农村土地流转存在的问题及对策

一、存在的问题 (一)缺乏规范的组织管理 当前,农村土地流转尚未建立规范的土地流转机制,农户的土地转让在具体的期限和合同方面非常不规范.农地流转双方大多是用"君子"协议的方式确立流转关系,书面协议只是少数,即使是书面协议,条款不规范、不齐全、不具体的情况也很普遍.