徽州楹联文学审美价值和文化传承功能的体现〖DM)〗

徽州楹联包括历史名人为徽州风景和建筑的题联以及悬挂于民居、祠堂、亭台等徽州特有古建筑上的楹联。徽州楹联形象生动地反映了徽州人在政治、经济、文化教育、伦理道德等各方面的信息。徽州楹联多用典故、拟人、夸张、叠字、隐喻、双关、排比等修辞手法,表达文人对徽州名胜古迹、自然风光的赞美之情,体现文人高雅的情操和宁静淡泊的精神追求。徽州楹联还具有表现徽人对儒学传统价值观的继承、体现徽人耕读传家、勤俭节约的民风、反映宗族社会的忠孝观、反映“家馨”与“善治”的思想、对于“和谐”理念的继承等文化传承功能。     

简述徽州传统文化景观的传承与提炼——以九华山月松阁五星级度假酒店景观规划设计为例

本文通过对文化景观的定义,以徽州九华山月松阁五星级度假酒店为例,综述了徽州传统文化景观的价值,并通过对文化景观的要素和意境两方面的分析,深入体会历史文脉,保留当地传统特色,实现徽州传统文化景观的传承与提炼。     

文化景观的粒子界定及其度量

文化景观建设实操中,对文化景观的认识侧重于文化"物化"后的景观空间的系统设计与开发。文化的共享与传承、断层与空间、符号与创新等基本问题构成文化景观的基本逻辑,很大程度上决定文化景观建设的成败。文化景观总是体现着不同文化景观元素或符号的"集群化"特征、不同要素或符号之间的向心性和离散性的分布特点,构成文化景观的单元属性。基于这种逻辑,提出文化景观粒子的观点:具有良好影响力、符号空间稳定、可复制与模仿、稳定的和开放的特定文化景观单元。在此基础上,基于文化景观要素的权重分析,提出并分析乡村文化景观粒子的判定模型、文化景观粒子密度计算模型和文化景观粒子体的计算模型,为文化景观粒子的量化分析提供一种新的思路。     

长安慈恩园文化景观规划设计探析

结合长安慈恩园规划改造设计,在生态墓园景观开发建设中,紧扣“传统祭祖亲情文化”主题,力求从深层生态墓园开发与传统文化符号挖掘两方面有机融合,探索文化景观建设的有效途径。     

徽州古民居装饰符号的文化传承问题分析

本文以徽州古民居装饰符号为研究对象,探讨了其符号类型与特点,分析了其文化传承问题,并阐述了几点解决对策,旨在弘扬徽州古民居装饰符号,使其得到良好的传承与有效的保护。     

徽州牌坊的建筑装饰艺术研究

牌坊是一种中国独有的建筑符号,文化内涵丰富。徽州文化源远流长,积聚着徽州审美文化意蕴美和传统形式美。徽州牌坊凝聚着徽州文化,有着浓厚的文化色彩与装饰艺术,用独特的建筑艺术传递着徽州区域文化的审美特征,在一定程度上,向人们反应了徽州人的生活方式,呈现了不同的生活态度及其徽州人独特的艺术审美方式,同时也表现了特有的建筑艺术价值。从意蕴与形式的角度对徽州牌坊的建筑装饰艺术进行了分析,赋予了徽州牌坊本身不一样的意义,凸显徽州牌坊的建筑装饰艺术研究价值。     

文化景观粒子云的界定与度量

文化与文明这一对复杂的概念,引起人们对文化景观理解的不同倾向,影响文化景观建设的具体方法与走向。文化意义和内涵最终需要借助“符号”语言和媒介,转化为实体景观空间。实体景观空间构成要素总是承载特定的文化意义。文化景观空间构成要素会依据自身承载的特定文化意义,按照特定的逻辑或结构,组成一个集合单元——文化景观粒子。同一地理空间中,不同类型的文化景观粒子相互作用,构成一种“云状”的聚集形态。包括基于时间轴线的时间性文化景观粒子云和基于水平空间的空间性文化景观粒子云。基于这一观点,文化景观粒子云的形态指标包括密度、向度和发展速度。基于文化景观粒子的空间分布程度,提出并分析了文化景观粒子云密度计算模型、文化景观粒子云向度估算模型和文化景观发展速度估算模型,为文化景观的量化分析提供一种新的思路。     

徽派建筑视觉符号跨界应用与传播探究

徽文化的重要组成部分之一就是徽州建筑,无论是徽派建筑中的雕饰图纹,还是其中的天井、"商"字门、马头墙等经典元素,都是徽派建筑的视觉符号。这些经过时间的洗礼,历史的锤炼,所留下来的徽州建筑视觉符号,也逐渐被大量的建筑师运用和创新,在各个视觉设计的领域都是体现。因此,本文就以徽派建筑为主,着重探讨其徽派建筑视觉符号的跨界应用与传播。     

涪陵地域性文化景观要素应用实践

本文通过对涪陵地域性文化景观要素的特征进行分析,运用艺术处理手法分别对其进行了景观符号的创作,其目的是将景观符号进行重组、排列、加工,为现代景观设计提供新方法与新思路。     

徽州方言对徽州民歌的影响

徽州民歌是在徽州文化土壤里萌生和发展起来的独具特色的地方传统音乐，是徽州人民根据当地生活实际创造出来的一种民间艺术形式，集中展现了徽州人民对生活的认知和情感。徽州方言是徽州文化的重要表现形态之一，也是徽州文化的重要组成部分。徽州方言声韵、词汇、语法以及方言民俗文化对徽州民歌韵律、歌词、音腔、题材和思想主题产生了深远的影响。研究徽州方言对徽州民歌的影响，有利于徽州民歌的传承与保护。     

4D空间下文化景观粒子的形态价值与应用场景分析

文化景观是景观设计实践的基本内容,是由承载着某种文化信息的物质性景观要素构成的集合."文化资源分析＞文化符号提取＞景观表达"的惯用设计思路,不但造成文化景观设计的过度符号化,而且容易阻碍其价值利用与提升.基于文化景观的文化本质与文脉主义的设计思想,将研究对象置于由地理空间与历史空间构成的4D空间中,依托文化发展规律和"...     

乡村振兴视域下的乡村文化景观可持续建构

乡村振兴为当下乡村发展带来空前机遇。乡村文化景观以其动态演进性成为乡村振兴的内在源动力,现阶段我国乡村发展对文化景观作为资源的重要性认识足够,但将其价值转化为一种协同发展的方法仍然缺乏系统引导。从文化景观的创造群体出发,乡村主体和非主体需要在思想上获得足够的价值认知教育,以养成主动保护和维系的习惯;乡村文化景观保护要寻找自身独特的价值并顺应新时期发展需求,在记忆传承与现代重构中实现保护与效益转化的协同发展。     

景观文化与文化景观

立足于人文科学角度,阐述了景观文化与文化景观的内涵,并从构成、类型、特征的角度对二者进行比较分析,认为从构成角度看,文化景观可以狭义地理解为构成景观文化的非物质部分;从类型上看,各种类型的文化景观都有其对应的景观文化;从特征上看,景观文化与文化景观都具有地域性、独立性、包容性、积累性、传承性,不同的是景观文化的滞后性、稳定性和文化景观的不稳定性。论证了景观文化和文化景观的本质关联、发展关联、共生关联和互转关联,将景观文化和文化景观从本质上看做一个不断发展的开放理论体系,指出二者的不一致性是在历史发展过程中形成的,"人"的因素始终贯穿其中,并认为在一定条件下,文化景观与景观文化是可以相互转换的。     

试论徽州蒙学著述的整理与研究

自宋元至明清,徽州蒙学教育发达,著述丰富。徽州蒙学著述的整理和研究应立足于徽州、立足于未见、立足于系统,可依靠的文献资料有徽州方志、徽州传统蒙学书目、徽州杂字、徽州谱牒、徽州古籍、徽州乡音字汇类著作或教材、徽州文书档案等十种。研究内容主要包括系统搜集、整理徽州蒙学文献,编制资料汇编,并以此为基础,对徽州蒙学著述展开跨学科综合性研究。徽州蒙学著述的整理与研究在材料发掘上具有创新意义,对加强徽州蒙学、徽州教育及徽州历史文化研究具有一定的理论意义和实践价值。     

景迈山古茶林文化景观的价值意蕴与申遗意义

当前,景迈山古茶林文化景观已被国务院批准为中国2022年正式申报世界文化遗产项目。若申遗成功,它将成为世界上第一个以茶为主题的文化遗产。因此,探究其价值内涵及申遗意义显得极为迫切而重要。景迈山古茶林文化景观的核心价值,在于其拥有种植年代久远、活态保存千年万亩人工栽培型古茶林,是中国西南地区世居民族延续至今的林下茶种植传...     

传统农村文化景观研究进展

传统农村文化景观是先辈们长期改造自然和适应自然的智慧结晶,是人与土地和谐发展的结果。从农村文化景观的分类、农村文化景观的组成、农村聚落文化景观、特定类型农村文化景观、农村文化景观保护及规划5方面探讨我国传统农村文化景观研究进展。     

“纸爱徽州”中餐主题宴会设计实例分析

主题宴会设计是设计者围绕某一特定主题,通过宴会的菜品、服务、灯光音乐、服务方式、装饰及台面造型的设计来营造宴会氛围。本文对全国职业技能大赛作品"纸爱徽州"进行实例分析,详细阐述了中餐主题宴会设计如何紧扣主题,对布草、餐具与酒具、中心装饰物、菜单等各元素的设计运用,以期对中餐主题宴会设计发展起到一定的推动作用。     

湘西南民族村落文化景观变迁研究——以湖南省上堡侗寨为例

[目的]揭示湘西南传统民族村落文化景观变迁的特征,探寻文化景观变迁的内在动力和变迁机制,为传统村落文化景观的保护、管理、开发利用等提供理论依据并为文化景观变迁研究提供新的视野和方法.[方法]以文化空间景观为研究对象,基于空间句法的文化空间研究和灰色关联分析,对文化景观变迁因子进行关联分析.[结果]空间整合度与文化频率之间存在较好的线性回归关系,空间可以塑造文化景观;随时间的推进,文化空间景观从建筑内部的堂屋逐渐向建筑外部的院落发展;文化空间呈现2种自由随机的变迁方式发展;在简单民居内部,文化空间以堂屋为主,在有院落的民居中以庭院为主,在族系尺度则以公共空间为主;在景观变迁因子中,使用工具等物质文化景观比生活习俗等非物质文化景观的变化要快;总体上,国民经济生产总值对文化景观变迁的影响最大.文化景观表现型因子对受外界施加的影响反应要大于文化景观基因型因子;湘西南文化景观变迁受到内外两方面的作用,以有利与否为标准进行变迁.[结论]文化景观的保护、开发、利用与管理应该重点抢救、保护内在的基因型民族文化景观,然后再挽救表现型文化景观.文化景观的变迁需要进行科学引导,尤其是市场作用即文化产业作用下的正确引导.     

著名历史学家唐力行教授来华南农业大学作学术报告

2004年7月13日上午,应华南农业大学科技处和人文学院邀请,中国社会史学会副会长,上海师范大学人文学院历史系教授,博士生导师唐力行教授来我校作学术报告。报告的题目为:《重构抗战前后一个徽州古村落的宗族生活——兼论农村社会研究的理论与方法》。唐教授讲述了他如何运用文书资料与田野调查相结合的方法,充分利用抗战前后徽州宅坦村的宗族文书,重构这一古村落的宗族生活。唐教授的精彩报告令在座的师生耳目一新,思路顿开,同时赢来阵阵掌声。报告结束后,师生们积极提问,唐教授一一作了详细深入的解答。著名历史学家唐力行教授来华南农业大…     

论徽州乡土景观

乡土景观是包含土地及土地上的城镇、聚落、民居、寺庙等在内的地域综合体。反映了人与自然、人与人及人与神之间的关系,是适应于当地自然和土地的,是当地人的,是为了生存和生活的,徽州乡土景观极富地域特色,本文从徽州的人文地理背景、主要形式、布局特点、细节特征入手,对历史上的徽商活动、家族制度、文化变迁、封建礼教、风水观念等对徽州乡土景观的影响进行剖析,总结提炼出徽州乡土景观的主要特征。