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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 93 毫秒
1.
在新疆塔里木盆地东南缘的于田县,有一条伸向塔克拉玛干大沙漠深处的“绿色长廓”,这是克里雅河渗入沙漠形成的。在克里雅河的下游,名为这里雅博依乡,地图上标明的是通古孜巴斯特,当地称为大河沿,被誉为大漠深处的“桃花园”。这个乡面积21.428平方公里,占全县总土地面  相似文献   

2.
与克里雅河同样令人着迷的是罗布泊,与克里雅人同样古老而神秘的是罗布人。正如克里雅人伴着克里雅河,罗布人也伴着罗布泊。如果说克里雅河的命运将决定着克里雅人的命运,那么罗布泊的命运就已经决定了罗布人的命运。直到清末,为历朝历代所认同的一个基本地理观点是西域巨泽罗布泊是中华民族的母亲河——黄河的真正源头。出自昆仑山和天山的塔里木盆地诸水归于罗布泊,而罗布泊“潜行地下”,到了青海的星宿海再冒出来,“流为中国河”。这就是对中国几千年封建社会影响极深的  相似文献   

3.
与克里雅河同样令人着迷的是罗布泊,与克里雅人同样古老而神秘的是罗布人。正如克里雅人伴着克里雅河,罗布人也伴着罗布泊。如果说克里雅河的命运将决定着克里雅人的命运,那么罗布泊的命运就已经决定了罗布人的命运。    直到清末,为历朝历代所认同的一个基本地理观点是西域巨泽罗布泊是中华民族的母亲河    黄河的真正源头。出自昆仑山和天山的塔里木盆地诸水归于罗布泊,而罗布泊“潜行地下”,到了青海的星宿海再冒出来,“流为中国河”。这就是对中国几千年封建社会影响极深的“黄河重源说”。正因为如此,中国历代史官在他…  相似文献   

4.
在塔克拉玛干大沙漠的心脏,于田县克里雅河尾间处,有大片沙漠英雄树——胡杨林。南北长90多公里,东西宽7-15公里,这里的胡杨林葱葱郁郁,绿染黄沙,是塔克拉玛干大漠中的一道壮丽的绿色风景线。塔克拉玛干,维吾尔族语是进去出不来的意思,千百年来被称为“死亡之海”的塔  相似文献   

5.
1959年,南疆的于田县政府忽然得到一个“情报”:有人发现在距县城北部二三百公里的塔克拉玛干沙漠腹地,克里雅河的尽头的胡杨林中,存在着一群无政府、无赋税、与现代生活毫无联系的“野人”。于是乎,县政府便派出一个工作组,赶着小驴车深人沙漠去寻找这群“野人”。他们在沙漠、河岔中一再迷路,足足用了半个月时间才把驴车赶到了第一户要找的人家的草棚前。  相似文献   

6.
于田县阿日希乡石榴   总被引:2,自引:0,他引:2  
被誉为石榴之乡的阿日希乡,位于塔克拉玛干大沙漠的南部,昆仑山北麓,由克里雅河贯流,形成浩瀚沙漠中的绿洲“岛屿”。五月榴花红似火,每年农历5月,成了石榴花的世界。屋宅后,石榴园内,一簇簇,一团团耀眼的花,宛若团团火焰燃烧在青枝绿叶之间,连天边的云彩地被染成了  相似文献   

7.
迷·人·的·克·里·雅·河○柳先修克里雅河,在塔里木盆地南部,源出昆仑山,北入塔克拉玛干沙漠腹地,全长740公里,流域面积7358平方公里。沿河风光秀丽,片片绿洲为古今居民提供了良好的活动天地。雄奇的源头于田克里雅河,发源于昆仑山北坡玉龙冰川西端,由...  相似文献   

8.
沙漠森林新疆塔里木盆地塔里木河、和田河、克里雅河沿岸沙地上,有着茂密的原始胡杨林。胡杨是沙漠及荒漠中惟一天然成林的古老树种,树高10多米。胡杨林中株株胡杨姿态各异,它们群立在黄沙上,给人以苍劲、奇特的联想。古人诗吟胡杨“交柯接叶万灵藏,掀天踔地纷低昂。矮如龙蛇多变化,蹲如熊虎踞高岗。嬉如神狐掉九尾,狞如药叉牙爪张…… ”这些诗句以夸张的形容和比喻,将胡杨林中的树木描述的淋漓尽致。 地下森林 黑龙江省安宁县镜泊湖西北50公里是1万多年前火山群爆发之处,火山爆发停止后,岩浆冷却收缩,顶部下陷,形成多个…  相似文献   

9.
沙漠森林 新疆塔里木盆地塔里木河、和田河、克里雅河沿岸沙地上,有着茂密的原始胡杨林。胡杨是沙漠及荒漠中唯一天然成林的古老树种,树高10多米。胡杨林中株株胡杨姿态各异,它们群立于黄沙上,给人以苍劲、奇特的联想。 地下森林 黑龙江省安宁县镜泊湖西北50公里是万多年前火山群爆发之处,火山爆  相似文献   

10.
正从于田县城出发沿北面一条蜿蜒曲径伸入"死亡之海"——塔克拉玛干腹地240公里处,便是名扬世界的塞外桃源——达里雅布依沙漠村庄。达里雅布依是镶嵌在世界第二大流动沙漠塔克拉玛干大沙漠深处唯一一块神奇绿洲,是世界著名探险考古学家斯坦因于十九世纪初叶,在死亡之海震惊世界的意外发现。这里至今还残存着古城遗址,详实记录着古丝绸之路和于阗重镇的盛衰,蕴涵着奇绝天下的自然、地理、历史人文景观。发源于喀拉昆仑中断的克里雅河,顺流而下,宛如一条玉带,涓涓溪流注入浩瀚  相似文献   

11.
“108”是个极普通的数字,可是在我国古代传说和有关文献的记述里,这个数字却含有神秘的色彩。在我国古代,认为“9”字具有“吉祥”“极高”之意,据说源于《易经》,“9”的12倍是“108”,不言而喻:“108”之数就更具有“吉祥”、“极高”之意了。相传,我国素有古代神正之称的永乐大钟,每次撞钟都是108下,据明卜郎坡在《七修类稿》中解释:“扣一百八六者,一岁之意也。盖年有十二月,二十四日气,七十二候,正是此数。”杭州西湖著名的十景之一“南屏晚钟”,每次撞钟也是108下,而古时撞钟和尚的念珠也是108颗,念一颗珠的经,撞…  相似文献   

12.
荧光屏上的“R”收看体育节目时,有时电视屏幕上会出现一个“R”标记,一闪一闪的,意思是重复,表示“慢动作重播”。处方笺上的“R”医院处方上都印有一个“R”,意思是“取下列药”,拉丁文原意是“有求必应”。商标上的“R”在许多商品和商品广告上,商标的一角...  相似文献   

13.
生命之巢     
最早听到“巢”这个词,是在一部名为《智取威虎山》的样板戏里,戏里有一句“直捣匪巢”的唱词。那时我年纪尚幼,以为“巢”就是“匪窝”,就是“山洞”。后来上了中学,才从辞典里知道:所谓“巢”,其实是专指鸟兽的窝,以及蜂蝶、虫蚁等昆虫的窝。譬如“巢穴”一词,意思即是鸟兽藏身的地方。解放军的老对头“座山雕”们是敌人,是土匪,当然只配与鸟兽为伍,所以把他们赖以苟延残喘,负隅顽抗的深山洞穴称为“匪巢”,自然恰如其分。   在经历了许许多多的人生风雨后,终于又明白了许多的事理。对“巢穴”这个词汇的理解,也不再只…  相似文献   

14.
狐,亦称“草狐”、“赤狐”、“红狐”,哺乳纲,犬科,动物界的老牌儿明星,在社会舞台上也是个“角儿”呢。瞧啊,遇事不决曰“狐疑”,谗言惑主曰“狐媚”,说到某种男人,“狐”字前后加上“老”和“狸”字,“老狐狸”是也;说到某种女人,一句“小狐狸精儿”,千言万语,就全在这几字之中了。据说,在汉代石像中,狐狸是西王母的使者,到了隋末唐初,升格为神灵,受到百姓的供奉,已经是“无狐不成村”了。一部《聊斋志异》四百余篇,说狐狸的占五分之一,纪晓岚的《阅微草堂笔记》就更邪乎,有关狐仙文字达 180多个章节。   你敢…  相似文献   

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元旦谜趣     
在制谜中,常常可以用一个谜底设计出不同的谜面。这样的灯谜,只要相扣得当,猜起来也妙趣横生。读者朋友,在欢庆千禧年元旦期间,如果你一家人围坐在一起,猜几个元旦题材的灯谜,则会更加快乐而有意义。以“元旦”为题材可设计出很多有趣的灯谜。例如:“细看园中景,旧貌变新颜。”第一句扣“元”,第二句用笔划移位法将“旧”移变为“旦”,这不是“旧貌”换“新颜”吗?“清明前一日”。本来“清明”专指清明节,这里却另辟蹊径,另解为“清朝、明朝”。在这两个朝代之前自然是“元”朝;“一日”合之为“旦”。“一一看分明”。这是…  相似文献   

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趣话左右     
在政治上,古人视“右”为上,“左”为下,唐代称贵族为“右”族,称帝王的亲戚为“右戚”,而被贬谪降职的人称为“左迁”。在清代以前,凡朝官班次皆以文职者左,武职居右,故称武官为“右列”。在军事上,则视“左”为大、为正,“右”为小、为副。现在军队列中,排头兵总是站在队列“右边”,口令是“向右看齐”,军功章则佩带在军上衣的“左上方”,值勤袖章也戴在“左”手臂。在地理上,我国以“东”为“左”,以“西”为“右”。为“江右”。福建因濒如山东别称“山左”,江西为“江右”。福建因濒临东海,故又称“左海”。在生活中…  相似文献   

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旅西双版纳原始森林樊增效“西双”是傣语“十二”的数字。“版”是“一千”的意思。“纳”是把“西双版纳连起来,统称“十二个千亩”,也可以说“十二个行政单位”。西双版纳在云南省南部的原始森林里,与老挝、缅甸邻近,属热带亚热带气候。管辖景洪、勐海、勐腊3个县...  相似文献   

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长颈鹿轶事     
格斗四步曲长颈鹿虽然有很高大的个子,但却是一种胆怯、温驯的动物。在野外,长颈鹿格斗起来可归纳为“四步曲”。第一步是“交颈”。两只长颈鹿用自己长长的脖子紧紧地缠绕在一起相互摩擦,持续达1小时,显出一副十分亲昵的模样,不知情者总认为,它们是在亲热地“拥抱”。第二步是“武斗”。“交颈”后,格斗逐渐升级,开始是一只长颈鹿先用“棍棒”———带角的头部和脖子,猛烈地击打对手的背脊和身体其他部位,接着是被打者的还击,其声在500米外也能听到。第三步是“停顿”。长颈鹿的格斗过程是从容不迫的,中间停顿下来有一段很长时…  相似文献   

19.
浅议草坪     
浅议草坪南京市园林局金波草坪又称“草皮”,我国古代时称“草地”。在我国最早的康熙字典里只有“草地”、“草坡”、“草甸”等名词,而无“草坪”一词。“草坪”一词是近几十年来在城市园林绿化应用中逐渐形成的,为了统一名词,加强管理,便于学术研究,在1979年...  相似文献   

20.
火树银花     
火树银花刘自立魏晋时代,“火树银花”就出现在诗赋里了,如晋时,傅玄的名文《朝会赋》:“华灯若乎火树,炽百枝之煌煌。”他写的是“灯”,灯的明亮如“火树”,而“火树”是如“炽百枝之煌煌”的,可见“火树”是有火的。晋代是否有焰火?古代中国人是否以“火树”来...  相似文献   

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