乐而奋发——《周易》“豫卦”的解读

“豫卦”的主旨,就是乐而奋发.之所以这么说,是因为“豫卦”实涵情刚性柔,情动性柔的德性意识.豫顺以动,天地如是,万物如此,莫不乐得其乐而有所表示,有所创造建和有所作为.刚应而志行,制礼以明备,就能把握乐的时度,不出差错,从而做到乐而不忘忧,不得意忘形,不为所欲为,乐而能艰苦卓绝,而能奋发有为,这便是“豫”的价值和意义所在.     

论“贲”卦的文饰之道

易之要义，原于天道，明于人事。稠易》中“贲”卦以文与质命题，通过对卦象、卦辞和卦德的分析，提出了“天文与人文之会通”，“者文也”和“文以载道”的思想，据此就“文明以止”做出了全面的阐释，说明文明而有所止的原则，这正是贲卦的精髓。     

论“贲”卦的文饰之道

易之要义,原于天道,明于人事.《周易》中“贲”卦以文与质命题,通过对卦象、卦辞和卦德的分析,提出了“天文与人文之会通”,“者文也”和“文以载道”的思想,据此就“文明以止”做出了全面的阐释,说明文明而有所止的原则,这正是贲卦的精髓.     

排难脱险勇往直前——《周易》“坎卦”的解读

坎者,陷也,险也。坎一阳在中,有动力。坎为水,有水德,是故,惟坎卦陷而不溺,险而不危。天一生水．五行开警,有信孚义。因而能“几于道”而“行险而不失其信”,能积极面对,坚持中道,审时度势,懂得变通,化暴戾为祥和,转凶危为平安。这便是“坎卦”的精义所在。     

从“三才”观到制天命而用的“人治”观——“中国传统农业的哲学思想”漫谈之一

前人溯述中国哲学思想的源泉,往往把天、地、人三个因素牵连在一起,例如代表中国最原始的文字:“乾”≡“坤”≡“巽”≡“震”≡“离”≡“坎”≡“艮”≡“兑”三八个卦名,都是指:天、地及其有关的“象”。当时人们大致是初从采集到种植,从渔猎到畜养时期,其生活基本仰赖大自然,心目中离不开天和地,故卦名也如是反映。经过一段相当长的历程,由八卦演为六十四卦,就参杂了人和人事,其中卦辞如:泰、否、豫、颐、咸、家、人、睽、解、姤、革、归妹、兴、节等卦,都涉及天、地与人或人事的关系。后来《周易·十翼》则更彰明较著,不只一次地提出“三才”——天、地、人彼此相应的问题,所提到对“三才”的说法,     

论涉济艰难——《周易》“蹇卦”的解读

蹇者,难也.蹇卦坎上艮下,险阻在前止而不进,身陷维谷而艰难重重.蹇卦是难卦,是人们所不情愿看到的事,然而,彖辞却说:“知矣哉”,意为蹇是明智之卦.其实,难与易、坎险与成功同样是相互依存的关系,就看人们如何面对.蹇之为义,在于自反.凡遇险阻,须反省而自修其德,一来可以知难而避,谨言慎行,避重就轻,俭德以自保；二来可以在反躬自省过程中,寻找并克服自身存在的问题,进一步充实自己的道德和才干,通过自身的努力,调整思路,沉着应变,从而达到济蹇出险的目的.     

论用兵之道——《周易》“师卦”的解读

《周易》的“师卦”是专门讲战争的卦．战争是政治的特殊形式，关系着人民的生死，国家的存亡，是故兴师动众必须慎之又慎，不可轻启战火。“师卦”在这里所表现出来的一个重要特征就是在于它能把战争的性质与其价值联系起来，从民心向省视角来观察战争，提出一个指导战争的军事原则，师卦所阐述的这些军事原则，具有普遍的历史和现范导的意义。     

试论《周易》研究的卦变问题

本文研究了易卦的数学结构,把各种五花八门的“卦变”方法,统一为一个“卦变基本定理”。定理证明:按照汉儒的卦变方法,任何一卦可变为另一卦,从而揭露了“卦变”方法毫无道理,并对“卦变”的意义提出了一种新的见解。     

恢复周易<林卦>的历史面目-兼谈<林卦>重要意义与作用

考察《易经》历史演变认定 :现行《周易》中的“临卦”应该恢复为“林卦”。从而须更重视和加强育林与护林工作     

自昭明德 积极上进——《周易》“晋”卦的解读

《周易》之“晋”卦取日常太阳升起照耀大地之象而设卦,旨在阐述人在社会中晋升之道理,一则要顺而明,在顺应天地已然的同时,充分展示自身的力量和智慧,就可以在顺明中前进而晋升：二则要诚意正心的修养,以弘扬美好的品德来不断提高自身的素质,使自身的品德光明正大,在社会群体中力争上游,与日月合其明。《周易》的道理,旨在教人“法天道,行人道”,以天德为榜样而为人处世。“晋卦”从根本上说就是阐述人在社会中的晋升的道理如何晋升,一则要顺而明,在顺应天地已然的同时,充分展示自身的力量和智慧,就可以在光明和谐的状态中获得前进和晋升;二则要诚意正心修身,以弘扬美好的品德来不断提高自身的素质,使自身的品德光明正大,在社会群体中力争上游．与日月合其明,这就是“晋之道”。     

河南豫研种子科技有限公司河南省农科院经济作物研究所

河南豫研种子科技有限公司是由河南省农科院经济作物研究所投资控股的，集科研、生产、经营于一体的现代化高新技术企业，具有进出口经营权。公司注册资本500万元。2003年以来连续被河南省科技厅授予“高新技术企业”，2006年、2007年连续两年被河南省种子协会授予“诚信企业”称号，公司拥有“豫研”、“豫杂”、“银山”“豫油”等注册商标。     

《茶经》版本说

陆羽唐代著名学者，是茶学的创始人，《茶经》是其代表作。陆羽一名疾，字鸿渐，又字季疵；复州竞陵(今湖北天门)人。据称他是一个弃婴，不知所生，其姓名是长大后自己用《易经》占卜出来的，他卜得的是“蹇”之“渐”卦，其卦词有“鸿渐于陆，其羽可用为仪”等语，于是他就取姓为陆以羽为名，用鸿渐作字。大约三岁的陆     

河南豫研种子科技有限公司河南省农科院经济作物研究所

河南豫研种子科技有限公司是由河南省农科院经济作物研究所投资控股的，集科研、生产、经营于一体的现代化高新技术企业，具有进出口经营权。公司注册资本500万元。2003年以来连续被河南省科技厅授予“高新技术企业”，2006年、2007年连续两年被河南省种子协会授予“诚信企业”称号，公司拥有“豫研”、“豫杂”、“银山”“豫油”等注册商标。     

河南豫研种子科技有限公司 河南省农科院经济作物研究所

河南豫研种子科技有限公司是由河南省农科院经济作物研究所投资控股的，集科研、生产、经营于一体的现代化高新技术企业，具有进出口经营权。公司注册资本500万元，拥有“豫研”、“豫油”、“豫杂”等注册商标。公司主要从事农作物新品种的生产经营及技术服务工作。     

服务三农责任永恒——访茅台家谱河南总代理、省优秀三农人物陈宪元

“我从农村走出，深知农民的不易，能以绵薄之力为八亿农民办实事、谋福祉，是我永恒的追求，我将义无反顾，责无旁贷”，这是茅台家谱酒河南总代理、河南省优秀“三农”人物获得者陈宪元的获奖感言。这朴实、坚定的话语，让人为之动容。日前，记者怀着敬佩之心，访问了这位思想前卫而乐观向上，善良睿智且温文尔雅的豫司集团金元商贸公司董事长。     

礼藏于乐:礼乐文化的形态原型

礼的形态原型来源于乐。远古时代“事神人之事”的表现形态是“乐”而不是“礼”,上古以祭祀礼仪为中心的各种“礼”的存在是以“乐”的形式出现的,“礼”、“乐”实为一体,“礼”藏于“乐”。真正“礼”观念的出现,是从“礼节”和“仪节”开始自乐舞中分化出来开始的,并且这种分化又开始于人们对神灵态度的变化。从以乐舞降神到以乐舞祭神的转变,使原来融合在乐舞中的“礼节”和“仪节”逐步分化成为事神仪式中具有独立意义的元素,同乐舞一起构成整个事神仪式。礼乐关系也已开始从“礼藏于乐”的融合状态转向礼、乐独立,共同服务于事神礼仪的     

《易经》：从“鬼谋”到“人谋”

“鬼谋”、“人谋”之语出自《周易·系辞下》。“鬼谋”之义，系占问于鬼神以求决疑定谋。关于《周易》的性质，历史上有两派意见：一派认为《周易》是筮占之书，一派认为《周易》是说理之书。实则，《易经》作为中国文化元典之一，是一部系统模拟、效法“世界之理”的书，重卦形式是它的理论模型。每一卦一个主题，由卦爻辞的显性语言与易卦结构的隐性语言相结合，构成六十四篇阐释“世界之理”的精悍短文，立论通达，逻辑严整，面面俱到，给人以智慧的启迪和道德的教诫。整部著作完全是“纯理性”的分析，其中没有任何“天启”或“神意”的成分。故此书乃是“人谋”之书，而绝非“鬼谋”之书。在这个意义上，周人的《易经》文化相对于殷人的卜筮文化而言，是一次理性的飞跃发展。     

河南豫研种子科技有限公司 河南省农科院棉花油料作物研究所

河南豫研种子科技有限公司是由河南省农科院棉花油料作物研究所投资成立的高新技术企业，主要从事农作物种子的生产经营和农业技术服务工作。公司拥有“豫研”、“豫油”、“豫杂”等注册商标。     

河南豫研种子科技有限公司 河南省农科院经济作物研究所

河南豫研种子科技有限公司是由河南省农科院经济作物研究所投资控股的，集科研、生产、经营于一体的现代化高新技术企业，具有进出口经营权。公司注册资本500万元。2003年以来连续被河南省科技厅授予“高新技术企业”，2006年、2007年连续两年被河南省种子协会授予“诚信企业”称号，公司拥有“豫研”、“豫杂”、“银山”豫油”等注册商标。公司是承担研究所新品种开发的唯一窗口，作物种类齐全，技术力量雄厚。     

河南豫研种子科技有限公司 河南省农科院棉化油料作物研究所

河南豫研种子科技有限公司足由河南省农科院棉花油料作物研究所投资成立的高新技术企业，丰要从事农作物种子的生产经营和农业技术服务工作。公司拥有“豫研”、“豫油”、“豫杂”等注册商标。