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9月30日晚.由神农集团主办的“神农、三九药业中秋国庆联欢晚会”在神农优耐特公司举行,来自神农集团的300余名行政管理人员、销售代表以及神农优耐特生产部门的全体员工与三九药业的员工代表共同度过了一个愉快且令人难忘的夜晚。 相似文献
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湖南省农业委员会农产品加工处 《湖南农业》2017,(8)
<正>十年磨一剑,将神农金康品牌铸成现代农业典范他就是一个农民的儿子,神农金康的创始人——何礼明!2006年,他创立了神农金康品牌。11年来,神农金康品牌一直坚持专注于茶疗养生文化的推广和养生茶产品的研发拓展,十年磨一剑,神农金康已将养生茶这一行业从无到有开拓成了一个在互联网电商平台上最有潜力的新类目,神农金康也自然成为了茶疗行业的领航品牌,年销售额过亿元,给广大茶友带来健康的同 相似文献
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我国的原始农业,起源于传说时期的神农氏。他被中华民族的先民尊为炎帝,由于他开创了新石器时代的原始农业,使人民能得到温饱,繁衍了后裔,创造了黄河流域和长江流域的古代文明,也就使炎帝神农氏和黄帝轩辕氏同被中华民族尊为祖先,而我们则自豪地称为“炎黄之裔”。一、神农氏的传说古籍记载神农氏的事迹较多,但一般都不系统。首先认为神农氏与黄帝是兄弟同族,即原始社会的所谓双胞族。《国语·晋语》载司空季子说:“昔少典娶于有蛴氏。生黄帝、炎帝,黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。生而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”韦昭注引贾侍中云:“炎帝,神农也”。但韦昭认为“神农,三皇也,在黄帝前,黄帝灭其子孙耳,明非神农可知也。 相似文献
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一瓷与茶的关系虽不是很早就有瓜葛,但瓷之前的陶,其与茶的关联却由来已久。大概,陶茶“间性”可以追溯到远古先人的神话神迹中。据唐陆羽《茶经》在“六之饮”称:“茶之为饮,发乎神农氏。”(1)尽管,对神农氏其人其行存在与否仍存商榷,但据其他典籍的散见文字,如《逸周书》说:“神农之时,……作陶冶斤斧。”《太平御览》卷引《逸周书》则说:“神农耕而作陶。”《神农百草经》载:“神农尝百草,时遇七十毒,得荼(笔者注:“荼”即茶)而解。”又陆羽引《神农食经》“茶茗久服,令人有力悦志”为佐证,足可窥知茶与陶在源头上就由人(神农氏)发见。这… 相似文献
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以神农香菊无性系‘S1401’、‘S1407’为研究材料,研究了UV-B处理对神农香菊净光合速率、叶绿素质量分数、二磷酸核酮糖羧化酶(Ru BPCase)活性的影响。结果表明:随着UV-B处理时间的增加,神农香菊的净光合速率呈现先升高后降低的趋势;神农香菊叶片内的叶绿素a、叶绿素b质量分数显著下降,对类胡萝卜素质量分数的影响较小,且规律性不强;在UV-B胁迫条件下,神农香菊Ru BPCase羧化酶的活性降低,且随着辐射时间延长表现出先升后降的变化趋势。 相似文献
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我国伟大的史学家司马迁在《史记·太史公自序》中说了“夫神农以前,吾不知已。”这位严肃治史的太史公的话虽如此,但他在《史记》里多处提到了神农氏(赤帝、炎帝)。说明司马迁是相信炎帝神农氏是确有其人的。但炎帝神农氏在我国史书、古籍及传说中,说法即不一也不系统。即使如此,我们还是可以从这些零碎的记载结合考古资料,对神农氏的兴农与湖南古稻作文化的渊源关系,作一些考证和论述。 一、炎帝神农氏的身世及子孙 (一)两地出生说 据史料及逸闻,炎帝神农氏的出生地,有陕西姜水出生说和湖北随县厉山出生说。一个人只能有一个… 相似文献
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本文通过对武梁祠汉画像石"神农执耒图"的研究,分析得出神农是广大劳动女性的化身,并从考古学、文字学考证耒的发展历史、形制及主要功能,揭示了耒在农具史上的地位及其在文字发展方面的影响,指出"神农执耒图"中神农所执之耒是后世改进的形态,耒耜其实是由耒和耜两种独立的原始农具结合演化而成的一种复式农具。 相似文献
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[目的]探讨华中神农箭竹更新幼龄地下茎的伸长规律。[方法]在神农架国家自然保护区内凉风垭设置样地,选取六丛独立生长的神农箭竹作为研究样本,测量各龄级地下茎长度与直径,地下茎龄级采用倒逐龄法确定。[结果]通过样地调查研究,可以发现在神农箭竹的幼苗期,地下茎随时间序列快速延长,呈指数曲线增长。研究结果表明,克隆更新的神农箭竹幼苗虽然无性繁殖生长了15年,但是此新世代的种群还未达到稳定状态。[结论]该研究通过对神农箭竹地下茎伸长规律的探索,以期为掌握此物种生长周期的基本特性提供理论支持。 相似文献
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神农糯1号是海南神农大丰种业科技股份有限公司用龙特浦A糯与神农糯恢1号配组而成的专用型高产糯稻新组合。适合酿酒和工业生产用。为适应产业结构调整和市场需求,2005—2006年邵武市引进试种,取得初步成效。现将试种结果小结如下。 相似文献
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粒食是人类最早的食用粮食的方法,也是我国人民现今的主食方法之一,因此,从古今粒食可以看出粮食加工业发展的脉络。粒食始于何时《天工开物》中说:“神农去陶唐,粒食已千年矣。”《白虎通义》中说:“古之人皆食禽兽肉,至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作,神而化之,使民宜之,故谓之神农也。”《五蠹篇》中说,上古之世,“民食果 相似文献
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笔者从人类文化学与民俗学的角度对神农尝百草的传说进行了充分的解读,从文献记载到古老的饮茶习俗遗存,都充分说明了神农最初发现茶是为食用而非药用。 相似文献
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以神农香菊(Dendranthemaindicum var. aromaticum)带腋芽的茎段为外植体,研究不同种类和质量浓度生长调节物质对神农香菊茎段萌发以及再生的影响。结果表明:神农香菊茎段萌发的最佳诱导培养基为MS+6-BA0.1mg·L-1+NAA0.1mg·L-1,萌发率为90%;神农香菊茎段增殖最佳培养基为MS+6-BA0.3mg·L-1+NAA0.1mg·L-1,增殖倍数为4.1;最佳生根培养基为MS+NAA0.3mg·L-1,生根率为100%。 相似文献