胡适《尝试集》：白话新诗的实地试验

胡适的《尝试集》是他“实地试验白话”之作，以证明白话可以创作出好的诗歌。胡适的诗来自于他的生活，他对现实的感知，追求“自然”的白话新诗音节；胡适青睐虚词以调和文言和白话，多用“了”字，甚至用“了”字押韵，又常用“也”字；《尝试集》第二篇、第三篇大多数诗运用了“对语体”结构，因为这种形式容易造成诗歌的说话语调，形成比较自然的节奏；《尝试集》还开拓出一些新的意象，如《老鸦》中“乌鸦”的全新意象。这四个方面构成了《尝试集》白话新诗的现代特质。     

《茶经》版本说

陆羽唐代著名学者，是茶学的创始人，《茶经》是其代表作。陆羽一名疾，字鸿渐，又字季疵；复州竞陵(今湖北天门)人。据称他是一个弃婴，不知所生，其姓名是长大后自己用《易经》占卜出来的，他卜得的是“蹇”之“渐”卦，其卦词有“鸿渐于陆，其羽可用为仪”等语，于是他就取姓为陆以羽为名，用鸿渐作字。大约三岁的陆     

古玺文字释读零札

在吸收学界研究成果的基础上，对几方战国古玺中的文字释读提出新见：释古玺中的“”（《玺汇》3537）为“笑”；将三晋文字中用作姓氏的“”字读作“潞”；并认为“司空容”玺不属三晋，其时代上限不会早于秦代。     

权威平衡：“臣”之显贵

主要从语言和历史的角度讨论“臣”字的流变。从语言学角度来看，“臣”这个基本字形曾衍生出了一系列不同的复合字形。“臣”的本义主要和视觉、观察有 关，它的引申义则包括坚固、侧面等等。例如，“臣”字有可能是“真”、“肾”的声旁和“卧”的形旁。第二部分探讨了战国时代的文本中“臣”这一职业 的演变。《论语》中的“臣”是尽职尽责的君子，《孟子》里“臣”几乎和“君”地位相当；《荀子》里的“臣”似乎又重新回到了对君主的效忠；《韩非子》里的 “臣”则严格服从于君主。     

商代廪、康卜辞中之玳瑁及其他

《甲骨文编·附录上》收一篆三体，编号４８３１　作待问字。以《佚》６５６为例：此篆外形似龟，但不相同。第一，龟头鼻端伸出成尖状；此篆头部俯视近圆。第二，龟之四肢几近等长伸出；此篆身躯两侧以弧线示两长肢贴身。第三，龟肢往往有爪形示意；此篆不见肢端有分歧之爪。第四，龟有短尾伸出甲外明显；此篆尾部作两足相邻平行而无尾。由于形状奇独，是为何物，历来无人译破。仅有人释为“员”字，行家以为“不确”。《甲骨文字典》第１４３９页亦云：“所象形不明。”而“释义”以为：“人名或神祗名。”作者寻思良久，认为此篆实为玳瑁…     

睡虎地秦简日书《马禖祝》校读

通过对睡虎地秦简日书《马禖祝》的校读，指出“马禖祝”有作为篇题的可能性；“笱”是祝辞中的关键词，读为“苟”，假如义；整理者释为“脚”的字应改释“胠”，指胁部。     

颜真卿《竹山潘氏堂连句》真的是伪迹吗?——与朱关田先生商榷

本文从三方面对朱关田先生《颜真卿〈竹山海氏堂连句〉考辩》一文提出了商榷。作者认为，朱先生对《竹山潘氏堂连句》的书题分析缺少依据；对“茗”、“墅”、“器”三字不合《说文》的分析也明显有误；同时指出“颉行”并非“喜颉颃”之误。从而得出了《竹山潘氏堂连句》为伪迹有唐突之嫌的结论。     

饮茶考古谈茶具

茶文化在中国有悠久的历史。茶在古代有许多不同的名称，如：茗、荼、荼茗、葭、萌等。一般认为，“茶”字在唐以前的文献记载中还未出现过，是唐代人把古“荼”字减去一笔而成“茶”字。“荼”是“茶”的古体字，“茶”是从“荼”字分化出来的。陆羽《茶经》中说“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公……盛于国朝，两都并荆渝间，     

蜀,蚕耶?非也!

“蜀”字在甲骨文中写作“■”,此外还有“■”、“■”、“■”等写法共12字。在古文献中,“蜀”字作何解?许慎《说文解字》中这样写“■”“葵中蚕也”。《说文》解“从虫,上目象蜀头形。中勹谓象其身     

科技论文规范——标点符号

标点符号按照1990年国家语言文字工作委员会等公布的《标点符号的用法》执行，每个标点占用1格（破折号占2格）。外文中的标点符号按照外文的规范和习惯。外文字母、阿拉伯字母、百分号等并列时，其间用“，”，不用顿号“、”。注意破折号“——”、范围号“～”和连字符“一”的不同用法。破折号又称两字线或双连划，占2个字身位置；范围号又称一字线或全身划，占1个字身位置，连字符又称半字练或对开划，占半个字身位置。破折号可作文中的补充性说明（如注释、插入语等），或用于公式或图表的说明文字中。     

盛世趣说未羊诗

报载 :去年马年岁尾 ,医院出现生育高峰 ,因为很多人不愿羊年生孩子 ,认为孩子属羊不吉利、命苦……此论荒谬可笑 ,是毫无根据的。据《说文》等字书解释 :“羊 ,祥也。”“羊 ,阳也。”古时 ,羊与祥相通 ,代表吉祥、善良、美好……羊也与阳相通 ,是太阳的象征 ,成语“三阳 (羊 )开泰“即寓意幸福祥和。《汉语大字典》羊部有汉字2 0 4个 ,如美、善、养、、群、羡、馐、羹等都是美好的事物 ,以羊为名的动植物及地名等更是不胜枚举。欣逢盛世 ,又值癸未 ,是新世纪第一个羊年 ,有一副对联“未时骄阳艳 ,羊岁淑景新” ,这是祈盼人民幸福、国泰…     

从《人间词》看意境理论的实践与缺失

王国维的《人间词话》是其文艺理论思想与创作实践融合的结晶，其115首的《人间词》闪耀着作者关于“意境”理论的光辉。文章从王氏的理论入手，选取其词作，着重从两个方面来探讨“意境”理论在《人间词》中的表现：一是《人间词》对意境理论的实践；二是《人间词》所表现的“意境”理论的缺憾。     

《广韵·锺韵》锺小韵收字考证三则

对宋本《广韵·锺韵》锺小韵下18个字的观察和研究，发现其中有不符合音变规律的读音存在，经过验证传世文献中关于“蚣”、“衳”、“忪”、“彸”、“伀”等字读音的记载，利用现代语言学理论，判定它们是受到同义换读和语流音变的影响，使得这几个字读音产生变化，同时解决这几个字读音的来源问题。     

科技论文写作规范——标点符号

标点符号按照1990年国家语言文字工作委员会等公布的《标点符号的用法》执行，每个标点占一格（破折号占两格）。外文中的标点符号按照外文的规范和习惯。外文字母、阿拉伯数字、百分号等并列时，其间用“，”，不用顿号“、”。注意破折号“——”、范围号“一”和连字符“一”的不同用法。破折号又称两字线或双连划，占两个字身位置；范围号又称一字线或全身划，占一个字身位置，连字符又称半字线或对开划，占半个字身位置。破折号可作文中的补充性说明（如注释、插入语等），或用于公式或图表的说明文字中。范围号用于表示从某某到某某。     

科技论文写作规范——标点符号

标点符号按照1990年国家语言文字工作委员会等公布的《标点符号的用法》执行，每个标点占～格（破折号占两格）。外文中的标点符号按照外文的规范和习惯。外文字母、阿拉伯数字、百分号等并列时，其问用“，”，不用顿号“、”。注意破折号“——”、范围号“--”和连字符“--”的不同用法。破折号又称两字线或双连划，占两个字身位置；范围号又称一字线或全身划，     

科技论文写作规范——标点符号

标点符号按照1990年国家语言文字工作委员会等公布的《标点符号的用法》执行，每个标点占1格（破折号占2格）。外文中的标点符号按照外文的规范和习惯。外文字母、阿拉伯数字、百分号等并列时，其间用“，”，不用顿号“、”。注意破折号“——”、范围号“一”和连字符“一”的不同用法。破折号又称两字线或双连划，占2个字身位置；范同号又称一字线或全身划，占1个字身位置，连字符又称半字线或对开划，占半个字身位置。破折号可作文中的补充性说明（如注释、捅入语等），     

茅山道家神仙府 乾元观前茶飘香

一 茅山，一名句曲山。因山形如“己”字，故名。《太平寰字记》卷八九《润州丹徒县志》云。“一句曲山，一名茅山，在县西南三十里。”茅山延袤百里，海拔３７２公尺，峰峦叠峰，云雾缭绕，奇岩怪石，曲涧飞泉，有“九峰、十八泉、二十六洞、二十八池”之自然景观。早在秦时，就有李明真人来此炼丹，始建“炼丹院”；西汉景帝时（前１５６－前１４１年），又有茅盈、茅固、茅衷三兄弟弃家从陕西远道来此修炼得道，人称“三茅真君”，被尊为道教茅山派之祖师。。茅山命名也由此而来。从此，二千多年来茅山一直是我国东南地区的道教中心。…     

乾隆朝设常雩为"大祀"史实考述

假如在记述清朝祭典的《钦定大清会典》与《钦定大清会典事例》中在考订乾隆朝“常雩”的史实，就会发现其中一个显著缺陷，那就是在繁缛的礼仪程序后面缺少基本的历史背景，尤其是农业的形势及参与其间的政治与文化因素，所谓七年议准：“嗣后令孟夏择日行常雩礼”并不能详尽说明乾隆朝设常雩为大祀的史实；而《清史稿》的《礼志》部分尽管有“乾隆时，设常雩为大祀”的记述，但同样未能详尽其过程；     

《管子》论“本”

学术界在讨论中国传统思想中“以人为本”、“民本思想”等观念的历史渊源的时候，都不可避免地涉及到先秦典籍《管子》。经过对《管子》中涉及“本”的论述进行解读、归纳，发现《管子》中对“本”的不同表达，如“某某之本”、“以某为本”、“操本”、“务本”等，在其含义和内容方面是很有区别的。纵观《管子》中涉及“本”的论述，可以看到其中包含的以农为重、不排斥全面的经济调控；以治为核、不忽视王霸的思想引导；以君为要、不错过点滴的制君良机；以人为本、不限于功利的耕战之资的社会思想。     

史无前例的茶文化巨著──观《中国茶文化经典》有感

前不久刚获得厚厚的一本《中国茶文化经典》，有２５０万字，因来不及细读，只能粗粗地翻阅一下，因此是“观感”，而不是“读后感”。这本巨著除收有历代茶著外，还有茶文、茶诗、杂著等；除正文外，还有可供参考的附录，其中包括中国古今茶书简目，历代茶著茶诗文作者小传等。粗粗统计了一下，这本经典收集了先秦两汉魏晋南北朝时期的资料４２篇，隋唐五代时期的３１５篇，宋代１４０６篇，辽金元时期的１８６篇，明代５８４篇，清代１１８４篇，附录８篇，共计有３７２５篇。收集资料数量之多是史无前例的。我们都知道，中国产茶历史悠久…