礼制文化对鄂西传统民居聚落的影响——以利川市、咸丰县为例

指出了传统聚落在历史中的意义，从宗族关系、聚落形态、聚落势态、文化符号等方面探讨了礼制文化对鄂西传统民居聚落的影响。     

宗族文化对整饬型宗族聚落形态的影响——以海南澄迈县石■村为例

整饬型宗族聚落是单姓宗族聚落中的一种类型,受宗族文化影响颇深。选取海南石■村为例,探析宗族文化在微观建筑、中观房派、宏观聚落三层面上对海南整饬型聚落形态的影响,并将海南整饬型传统聚落与岭南地域层面的同类型聚落形态进行比较,得出海南整饬型传统聚落形态的特征主要表现为:受宗族文化的影响,聚落布局具有明显的秩序性,但由于自然地理因素的制约,宗族文化弱化,房派观念减弱,祠堂的中心组织性被削弱,祠堂规模、型制要求不严格,聚落布局也常以自然要素为核心。     

古祠堂建筑的保护方法与技术应用——以浙西地区古祠堂保护为例

指出了古祠堂传统建筑的保护方法有多种,可将其分为传统的保护和现代先进技术的保护。从宏观上观察到微观上的分析,从主观猜断到客观数据的判断,以浙西古祠堂三维数字化保护技术研究为主进行了调查研究,并探究了其与传统保护的区别,认为其也是传统方法的发展和继承,以期在古祠堂等传统建筑的保护中发挥更好作用。     

探访柳氏民居

柳氏民居真实地记载了河东百世书香文人由明代的“官而商”到清代“商而官"的社会发展史。它以中国宗族制度传统为总布局,融明清建筑艺术精华为一体,集南北建筑风格为一身,巧妙借用建筑工艺手法与历史名人格言书法为装饰,在空间组合及表现形式上严格遵循了封建社会的等级礼制,在体现中国家庭的伦理道德、适应中国传统家庭起居习惯的同时,给人以一种统一、严谨、封闭的感觉。     

探访柳氏民居

柳氏民居真实地记载了河东百世书香文人由明代的“官而商”到清代“商而官”的社会发展史。它以中国宗族制度传统为总布局，融明清建筑艺术精华为一体，集南北建筑风格为一身，巧妙借用建筑工艺手法与历史名人格言书法为装饰，在空间组合及表现形式上严格遵循了封建社会的等级礼制，在体现中国家庭的伦理道德、适应中国传统家庭起居习惯的同时，给人以一种统一、严谨、封闭的感觉。     

广州花都港头村传统聚落文化地域性格探析

广州市花都区港头村是具有典型广府文化特色和岭南水乡景观特征的传统聚落。运用建筑美学“文化地域性格”理论,从聚落选址布局、环境格局、建筑形态、装饰装修等方面展开研究,发现港头村在地域技术特征层面呈现环山临河的地理适应性、通风降温的气候适应性、因材施用的材料适应性;在社会时代精神层面凝聚敬祖图安的传统宗族礼制、中西合璧的近代交融理念、文脉延续的当代传承创新;在人文艺术品格层面彰显天人合一的审美理想、崇文重教的价值取向、世俗致用的情趣追求。     

基于景观基因遗传信息储存与表达的传统村落旅游规划——以连州市丰阳村为例

以传统村落连州市丰阳村为研究对象,从村落遗存最具识别性的建筑、水系、布局入手,分析了景观基因中蕴含的主导、传承、归因、依附、尺度、意象等遗传信息,并探索了遗传信息的储存方式与表达路径。结果表明：丰阳村的景观基因遗传信息依附于背山面水的村落朝向、条块状的整体布局形态、雕梁画栋的祠堂、精巧绝伦的古庙、半月形的水塘等,共同造就了丰阳的整体意象表达。在此基础上,尝试构建了丰阳村景观基因“信息元-信息点-信息廊道-信息网络”的旅游规划,以信息点串联形成商贾街巷文化体验廊道、明清古民居建筑文化体验廊道、生态自然景观体验廊道、宗族文化体验廊道,以廊道交错构成网络,以期为丰阳村、岭南传统村落乃至全国传统村落旅游开发背景下实现传统文化永续传承与发展提供有价值的参考。     

古村东：中国人的血脉空间

古村落作为中国几千年农业文明历程的历史见证,保留有古朴的建筑风貌、悠久的历史文化和多彩的民俗风情,是传统农耕文化的经典。从中国传统的哲学观、宗法礼制思想和天人合一的地缘观来看,中国古村落是一种割不断的血脉空间。     

中国最古老的唐宋园林——晋祠

晋祠位于山西省太原市西南,是奉祀西周晋国开国诸候唐叔虞的祠堂,古为唐地。叔虞死后,其子燮因祠内有晋水而改唐为晋,后人祀叔虞于晋水之源,故称晋祠。这里殿宇、亭台楼阁、桥树相互衬托,山环水绕,古木参天,是一处国内少有的祠堂式古典园林,也是我国最古老的唐宋园林。尤其是圣母殿、宋塑侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠园林的精华,     

民族器物意象元素在家具设计中的创新应用

多穆壶作为我国蒙藏地区元明清时期流行的民族特色器物,是藏传佛教礼制与地方审美意象高度统一的有机载体,亦是民族文化、宗教文化与政治文化结合的代表性产物,具有重要地位与文化价值。基于眼动技术对多穆壶文化意象进行元素提取,并运用于家具产品设计之中,有利于加深民族器物的文化传承与文化认同,为基于传统民族文化的家具设计提供借鉴与参考。