雅称“农民”

正天下没有官职的苍生都称"民",旧时把种田的这一部分"民",特称"庶民"。新社会改叫"农民",以职业身份命名。我生于农村,做了三十多年的农民,有人就叫我们"土里刨食",这是对农民一个很形象的叫法。在一般人的概念中,课本上叫"农民伯伯",头上扎一条毛巾,腰上别一杆     

医家为何称“杏林”

<正>医学界有什么重要医学突破或取得什么重要成就时,人们常冠以"杏林中"的……。为何医家或医学界称"杏林"呢?相传三国时吴国名医董奉,医德高尚,为人治病不计报酬,只求患者病好了以后在他的宅旁种杏树,"重者种杏五株,轻者     

用了“种肥同播”,小麦长势不一样——河南省商丘市民权县沃夫特小麦示范观摩侧记

正麦陇青青三月时,国家统计局公布粮食生产"十二连增",站稳12000亿斤新台阶。此时的河南省商丘市民权县,中原小麦返青,农民已经开始新一轮的"精耕细作"。"这一片小麦怎么这么绿呢?而且麦苗格外的壮!"民权县龙塘镇董庄村,一场小麦示范观摩会正在进行。村民发现,在千亩连片的小麦田里,民权县龙塘镇董庄村董忠杰家的小麦"异军突起",小麦返青期优势明显。董忠杰的这处小麦田有5亩,2016年升级为"沃夫特麦动     

胸襟宽广的苏东坡

正北宋著名文学家苏东坡,一生宦海浮沉、命运多舛,但他胸襟豁达,依靠内在强大的"定力"和"排解能力",把一个个痛苦的遭遇化成随遇而安的机遇。"东坡义释‘李鬼’"的故事,便是他胸襟豁达、宽以待人优良品德的一个缩影。宋哲宗元祐年间,苏东坡因正义直言获罪于当朝权贵,     

论许真君对农业生产的影响

许真君是江西地方保护神,在江西人心中威望甚高,特别是在农村民间崇拜信仰的影响力很深.由于许真君的人品和伟大功绩,在各行各业中或多或少地都会找到与许真君、万寿宫有关的痕迹,本文主要是探讨许真君与农业生产之间的关系以及对农业生产所起的作用.     

论许真君民间崇拜中的农耕文化

许真君民间崇拜信仰是古代江西地区一种较为突出的社会现象,它广泛存在于社会各个领域,尤其在农业生产方面表现较为突出,独具特色的农耕文化随之产生.许真君民间崇拜中的农耕文化,是以崇拜许真君为主要特征,在江南各农村地区存在最为广泛,对当地社会生产、生活具有一定影响.     

给瓜蒌“吃套餐”改变种植方式 沃夫特套餐肥助潜山瓜蒌大丰收

<正>安徽省潜山县以天柱山而闻名,很多人不知道的是,潜山县已经有了100多年的瓜蒌种植历史,如今全县5万多亩的瓜蒌种植面积,使潜山成为了名副其实的"中国瓜蒌之乡"。好山好水孕育奇珍美食,潜山瓜蒌籽被奉为"瓜子之王",吃货们常呼"根本停不下来"。种植技术引来八方取经人陈有余是当地有名的种植瓜蒌高手。在他的地里,吸引     

朱子对"道心"、"人心"的诠释

朱子特别重视伪《古文尚书.大禹谟》中"人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中"之语,视之为"虞廷十六字心传",并且在《中庸章句.序》中对"道心"、"人心"提出完整的诠释,为宋代的道统论奠定了理论基础。他根据自己的义理学系统,对"道心"与"人心"这组概念提出了心性论的诠释,而有别于二程的理气论诠释。其次,他强调"人心"与"人欲"的区别,承认自然欲望之合理性。这说明了朱子的伦理学观点如多数的宋明儒者一样,属于"严格主义",而非"禁欲主义"。     

企业农户培训瓶颈博弈

<正>"旺季做市场,淡季搞培训,以服务促进销售",这不再仅仅是作为营销策略的"空头口号",而是被很多企业奉为圭皋的制胜法宝。当农户培训走过"摸着石头过河"的阶段,如何让更多农户受惠于培训成了业内要考虑的问题。     

古籍《梦溪笔谈》论中药材种植与采收

《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。沈括(1031-1095),字存中,浙江钱塘(今杭州)人,是北宋时期著名的思想家、政治家,他博学多才,在科学领域也作出了卓越成就。史书记载:"括博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算,无所不通,皆有所论著。"他是宋仁宗嘉     

哭球

北京2008年奥运会正一步一步临近,不少球迷早就开始盼望着奥运会的到来。为提倡健康奥运、远离赌博,本期"警示录"特刊发这样一个发人深省的故事:他靠着自己的双手,在京城拼成了百万富翁;为赌球,他卖掉京城的房子、车子,他曾经自杀过,所幸终于悔悟。为了重新开始,他走上街头,为别人擦起了皮鞋,并且成立了"反赌球联盟",受到公安部相关领导的接见……     

沙苑监：北宋监牧中的“不倒翁”

沙苑监在北宋时期地位尤为重要,是由隋唐时期牧养官营牛羊转而成为以牧养、孳生、治疗官马为主的重要场所。北宋中后期,马监兴废无常,而沙苑监"独不废",既有客观因素的使然,也有群臣的主观努力和统治者的多方考量。悠久的监牧历史,优越的自然条件、国防安全的需要,是沙苑监在北宋得以长期存在的重要原因。沙苑监虽然为宋政府提供了一定数量的马匹,为官营畜牧业的发展做出了较大贡献,但无法从根本上改变北宋马政不昌的局面。     

木桶理论的机械和可笑——不人云亦云的系列营销观

<正>近些年来,风云营销和管理界的"木桶理论",被众多的所谓专家学者顶礼膜拜,无论是企业管理人士,还是所谓的咨询专家,开口闭口皆"短板"。在营销及企业管理中,也一直尊"木桶理论"为不二法宝,但就是这样的经典武器,我们在实施后却发现结果与预定的目标愈来愈远,难道被奉为经典的"木桶理论"也有错么?     

从道教思想略论西山万寿宫园林

西山万寿宫(又名玉隆万寿宫)位于江西省南昌市郊区西南30 km处的西山镇,是当地百姓为了纪念东晋时期的道教大师及真君的许逊所修筑的一座宫观。许逊生前因治水、炼药曾有功于江西百姓,殁于公元375年,享年136岁,由于他功大寿高,人们把他的离世视为飞升。许逊奉信净明道教,并以"忠孝廉谨宽裕容忍"作为净明道教道义。许逊离世后,百姓为了感激他生前给江西人民施加的恩泽便建立"许仙祠",这也是西山万寿宫的雏形。之后的万寿宫发展虽然曲折,但大抵是向着兴盛发展,并逐渐形成一系列带有典故或传说的殿堂与周边附属园林,直到宋朝,万寿宫及周边园林的发展走向了巅峰。关于万寿宫的记载,古无专志,本文主要参考由金桂馨、漆逢源编篆的《万寿宫通志》。     

80后夫妻返乡做新型农民

正在黑龙江省克东县,大学生夫妻董传宗和王艳秋,返乡创业后经过几番艰难的努力,终于干出了名堂。"敢想、敢干、善于钻研",这是乡亲们对这对小夫妻的普遍评价,也是许多人对他们创业的北辰食品有限公司的肯定。2007年,董传宗和王艳秋分别以优异的成绩考人青岛理工大学琴岛学院和西安邮电大学经济管理系。2011年,两人大学毕业后结婚并在沈阳工作     

新疆近现代农垦史研究

中国自秦朝便开始屯垦,至今已逾两千年,从未间断",屯垦戍边"被历代统治者奉为治国安邦的重要国策。在中国沦为半殖民地半封建社会的环境下,中国近代屯垦事业仍继续发展,以新疆生产建设兵团为代表的当代屯垦坚持劳武结合、寓兵于民,对新疆的政治稳定、经济发展做出了巨大贡献。     

云游记忆

自行车,最早被称为滚动木马或快行脚,1791年由法国人西弗拉克发明。现如今,我国被称为"自行车王国",自行车已经成为老百姓日常生活的一部分。可竟然有人在自行车上跳迪斯科,此人姓陈名良全,是个普通的农民。但他又不普通,因为他几乎走遍了全中国。     

兔年说兔

"兔子"的由来汉代以前,古人认为兔子无有雄者,那么它们怎样繁育后代呢?晋《博物志》中说,兔"望月而孕,口中吐子"。雌兔只须对月亮飞一眼就"有了",而"吐子",则是兔子的由来。     

专业合作搭桥梁 帮扶药农奔小康

我们平遥晋伟中药材综合开发专业合作社成立以来,合作社成员不断增加,中药材种植面积不断扩大。2007年获平遥县"参与新农村建设先进单位",2008年获山西省"农村合作社建设先进单位"、晋中市"3A级示范合作社"。     

芥菜型春油菜新品种晋油8号的选育及其高产高效栽培措施

"晋油8号"是用杂117为母本,晋油6号为父本进行有性杂交多年定向选育而成。该品种在所内品鉴、品比以及山西省春油菜组区试生产试验中,比对照晋油6号都显著增产,其含油率为42.22%,是一个含油量高、适应性广、品质性状好的芥菜型油菜新品种。2010年3月通过山西省农作物品种审定委员会审定,命名晋油8号。