儒家人文精神与当代人文道德建设

儒学是传统社会与传统文化的主要精神形态,以孔子为代表的儒家伦理在今天仍然有其内在价值及合理因素。儒家伦理所重视的道德自律,群我关系,诚信守义的义利之辨,家庭伦理的论述等对当代人文道德都有值得吸取的精华。探讨儒学的传承与转换,对当今社会基本伦理的重构与人类的文明进步有着重要的现实和前瞻性意义。     

儒学助力城乡社区治理的资源借鉴

儒学作为传统文化的主干对于传统社会尤其是基层社会的治理发挥了至关重要的作用,在新的历史条件下儒学仍然可以助力城乡社区治理。儒学可以借鉴的资源主要有:家国情怀:城乡社区治理的信仰性资源,道德伦理:城乡社区治理的价值性资源,家礼乡约:城乡社区治理的制度性资源,教化为本:城乡社区治理的实践性资源。对于儒学中包含的丰富而深刻的思想资源,可以在城乡社区治理中予以创造性转化和创新性发展。     

现代视阈下对经权、常变思想的考察

中国哲学形成的中庸的思想风貌和文化性格来自于儒家的经权、常变思想。经权、常变思想在先秦儒学的推崇下,成为中国传统文化的一部分,形成了中国人独有的特质。在现代,它与马克思主义的主要思想的挈合又使它在中国新的社会制度下获得了新的生命力,但同时产生了对现代化的不适感。笔者试图通过剖析这一不适感产生的传统哲学渊源,在与西方伦理的“对话”中寻找完善中国伦理哲学的途径。     

高校"文化软实力"及其提升途径的若干思考

文化是一个国家、地区、部门或单位发展不可或缺的软环境,"文化软实力"是一个国家、地区、部门或单位综合实力的重要组成部分,对于高校尤其如此。在简述"文化软实力"及高校"文化软实力"内涵的基础上,提出了提升高校"文化软实力"的若干途径。     

弘扬孝道精华

孝道既是中华文化的一部分,也是中国传统道德的一部分。．既是文化．又是伦理道德。或说是一种伦理文化。因此亦应同对待中国传统文化、传统道德一样去“取其精华,去其糟粕”,并弘扬其精华。只有这样,才能建设好孝文化,真正形成新型孝道。这种新型孝道将建立在对传统孝道两重性的正确认识与充分反思的基础之上,不仅要继承传统孝道精华,而且还应该包含平等、自由、人权等现代精神,这样才能与时俱进,得到当代年轻人的认同。     

传统文化在新时期社会治理中的功能和作用——以广东省开平市碉楼文化为例

在新时期社会治理中,"软实力""文化力"成为全社会关注的焦点问题。在新时代社会治理中,如何充分发挥传统文化在社会治理中的功能和作用,不仅仅能够提升社会治理水平,同时对于"软实力"的提升也具有十分重要的作用和意义。开平市赤坎镇社会治理公益创投项目在运营中紧密依托赤坎镇"碉楼文化",通过积极挖掘"碉楼文化"的内涵及其在新时代中的意义,进一步实现了"以文载治"的目的和目标。     

农村和谐社会建设与传统伦理支持——以L县传统文化教育活动为例

传统伦理文化蕴含丰富的和谐思想,具有构建和谐社会的内在诉求和理论机制,可以用其为农村和谐社会建设服务。L县中华文化教育中心秉承传统圣贤的教诲,一方面开展系列的传统伦理文化教学活动,以提高农村人的道德水平和人文素质,另一方面组织丰富多彩的公益活动,参与地方政府的和谐示范镇建设。中心的活动经验表明,传统中华伦理文化对农村和谐社会建设具有较大的支持功能。     

环境伦理的道德基础

环境伦理的道德基础是地表空间中的人类在与周围环境进行不断地相互作用的过程中,所形成的与其他非人类生命形式相区别的根本标志。进化生物学揭示了人类文化进化的独特性,指出了文化的本质在于人的道德属性。生态学将环境伦理中"是与应当"的瓶颈难题消解于生态系统中各种存在物与其环境的交往智慧之中,从而在人类作为"道德物种"的基础上实现"人与自然在道德意义上的共同进化"[1]。     

墨家兼爱思想现代意义之重估

<正>墨学是中国文化的三大主干之一,也是春秋战国时期与儒学并称的一门"显学"。墨学内涵极为丰富,具有独特的人文精神和科学精神,其兼爱天下的道德原则,更是彰显出与儒、道之学不同的道德追求。墨家的兼爱思想既是墨家众徒道德实践的记录,也是中华民族优良道德传统的重要组成部分,它启迪后人,开悟来者。在当前高等学校思想道德教育弱化、大学生道德意识淡薄的情况下,深入研究墨家道德文     

论新形势下如何正确对待传统伦理与道德文化

作为中国传统文化主体的传统伦理与道德文化在我国现代化建设中,仍有其重要作用与意义。立足现实,面向未来,正确对待传统伦理与道德文化,坚持继承和创新的统一,加速现代化建设的步伐,努力建设有中国特色社会主义的新型文明,是我们应有的科学态度和理想精神。     

论农村道德建设

加强社会主义道德建设,是发展先进文化的重要内容,而农村道德建设是我国道德建设的重要组成部分。进一步加强农村道德建设是党在农村工作的一项十分重要的战略任务,应继承和发扬中华民族优秀文化传统,将为人民服务的道德观、集体主义的道德原则和“五爱”的基本要求,贯彻和渗透到农村社会、职业、家庭的方方面面,构建与社会主义社会相适应的农村社会主义道德体系。     

Life without war

An emerging evolutionary perspective suggests that nature and human nature are less "red in tooth and claw" than generally acknowledged by a competition-based view of the biological world. War is not always present in human societies. Peace systems, defined as groups of neighboring societies that do not make war on each other, exist on different continents. A comparison of three peace systems--the Upper Xingu River basin tribes of Brazil, the Iroquois Confederacy of upper New York State, and the European Union--highlight six features hypothesized to be important in the creation and maintenance of intersocietal peace: (i) an overarching social identity, (ii) interconnections among subgroups, (iii) interdependence, (iv) nonwarring values, (v) symbolism and ceremonies that reinforce peace, and (vi) superordinate institutions for conflict management. The existence of peace systems demonstrates that it is possible to create social systems free of war.     

用“三个代表”重要思想加强研究生思想教育

“三个代表”是一个创新的理论体系,体现出共产党人“与时俱进”的优秀品质。学习贯彻“三个代表”重在实践。作为思想政治教育工作者,要提高研究生的思想道德素质,首先要不断加强研究生的理论学习,提高研究生的理论创新水平;其次,要积极引导研究生参加社会实践活动,不断提高研究生的道德情操;再次,要加强研究生党支部建设,提高研究生整体队伍的质量。     

孟子思想中蕴涵的德育方法

德育方法是德育学研究的核心内容,有效的德育方法是指那些适合德育过程和德育对象,反映德育规律,能够有效实现德育目标的方法。儒家的“亚圣”孟子非常重视道德教育,并积极探索德育方法,形成了“射者正己”的身教示范法、“不助苗长”的循序渐进法等德育一般方法,“反求诸己”的自我教育法、“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”的意志锻炼法等道德修养方法,以及“引而不发”的启发教育法、“时雨化之”的因材施教法等道德教化方法。这些方法对于当代德育仍具有重要的借鉴价值。     

基于ATM网络路由选择对多国协作解决“完美风暴”问题的研究

根据约翰.贝丁顿关于＂完美风暴＂的理论,提出了2个全新的概念：气候因子与＂完美风暴＂发生率。对全球以及主要国家进行相关气候因子与＂完美风暴＂发生率的量化分析,并借助ATM网络的路由选择对多国协作解决＂完美风暴＂的最优效果进行有效的预测。模拟的结果表明：参与协作的国家越多,＂完美风暴＂的发生率越低。当世界有20个国家共同面对危机问题时,可有效地将＂完美风暴＂发生率降低至0.34。     

土壤微生物燃料电池电极微生物分析及其运行 对水稻生长活性的影响

采用盆栽水稻试验,研究微生物燃料电池电极富集微生物种类及其运行对水稻生长活性的影响.用双层琼脂平板法对阳、阴极碳毡微生物进行培养,通过平板计数法计算碳毡富集微生物数量.通过细菌个体形态、生理生化试验及16SrDNA分析确定其分类地位:用称重、a-萘胺氧化法研究微生物燃料电池运行(闭路组)对水稻生长活性的影响.成功构建微生物燃料电池.闭路组阳极细菌B1、B2和B3总量是3.4×108 CFU·g-1,其中优势微生物B1为2.9×108CFU·g-1.开路组(组装有微生物燃料电池,但处于断路状态)阳极细菌B1、B3和B4总量是1.5×108CFU·g-1,其中优势微生物B3为1.1×108CFU·g-1,闭路组与开路组阴极都只培养出B3和B4,闭路组阴极B4数量是开路组的7倍;闭路组与空白组(未组装有微生物燃料电池)、开路组相比,在水稻须根数方面无显著差异,但在植株鲜重、干重及根系活力方面存在明显差异.在所有分析指标中,空白组和开路组间无明显差异.微生物燃料电池(MFC)运行能促进水稻的生长和产电微生物B1(Bacillus subtilis)和B2(Bacillus sp.)在阳极碳毡的富集.     

中国科技大学哲学社会科学部

“五种精神”是对为实现社会主义现代化而不懈奋斗精神的总概括。它的提出不仅体现了马克思主义的思想教育观,而且为现代德育指明了方向。当前,德育工作应该按照江泽民同志的要求,突出对学生进行以“五种精神”为主要内容的思想、政治和道德教育。     

曾国藩的人格理念及其思想文化意义

曾国藩被认为是“一宗宋儒”,但他所追求的理想人格内涵除了坚持宋儒的德性修养之外,还进一步拓展了其“周知庶物”的智性与刚直明强的血性方面。应该肯定,曾国藩的人格理念充分表达了他对丰富的中国传统思想文化兼容并蓄,也体现出明清以来价值观念变革的时代精神风貌。     

扬州芍药花文化及园林应用

扬州芍药种植始于隋唐,宋代及清乾隆时期扬州为名扬天下的芍药栽培中心,素有"扬州芍药天下冠"之誉,甚至有"扬花"的别名,"芍药"也成为扬州风情的最好诠释;扬州芍药演绎的"四相簪花"传奇又使芍药成为富贵吉祥的象征;而在扬州古典园林中,既有依芍药得名的,也有因芍药而闻名的.芍药在现代园林中运用亦颇广,既可建立专类芍药园,又可设为花台、花带、花境,还可用作切花.     

邓小平的荣辱观

小平同志的荣辱观是邓小平理论的一个重要组成部分。爱国主义是小平同志荣辱观的核心命题,做“四有”新人是邓小平荣辱观的主要内容,艰苦奋斗是小平同志一贯倡导的工作作风,也是中华民族的传统美德。邓小平的荣辱观,是胡锦涛同志提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观的理论基础,他们是一脉相承的。