法治与德治的时代底蕴与逻辑基础

法治与德治的紧密结合，不仅是治国方略的进一步成熟，而且也是中国共产党在执政方式上的历史选择。在社会主义建设的新时期，法治与德治的内涵带有鲜明的时代特征。虽说法治与德治是两种不同的治理方式，但二者应该存在着相互契合的时代底蕴，而且它们都遵循着共同的逻辑基础。     

坚持依法治国和以德治国推进国家治理现代化

在国家和社会治理中,法治与德治在功能上犹如车之两轮,鸟之双翼.只有将两者结合起来,才能实现善治,达到标本兼治的效果.党的十八届四中全会指出,国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用.要坚持依法治国和以德治国相结合,坚持一手抓法治、一手抓德治,既重视发挥法律的规范作用,又重视发挥道德的教化作用,以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用,以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用,实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰[1].这是我们党总结古今中外治国理政历史经验得出的科学论断,也是基于中国历史传统和现实国情作出的科学决策,是推进国家治理现代化的必然要求.     

乡村治理中德治、法治与自治的关系探析

近年来,在基层治理的实践中出现了"三位一体"的治理模式,取得了很大的成效。本文通过分析乡村治理目前面临的困境,以及德治、法治和自治三者的具体内容和其各自在乡村社会中实施的优势和不足分析,认为:德治是自治和法治的基础,法治是自治和德治的保障,自治是德治和法治的最终目标,将三者有效地应用于乡村治理中有利于提高乡村的自治水平,健全自治、德治、法治相结合的乡村治理体系,推动国家治理体系的发展。     

德法兼济理论及其实践意义

"德治"与"法治"的治国手段,被我国不同朝代的统治者所倚重,"德法兼济"的治理理念也是有所显现,二者相应为社会发展起了重要作用,同时,西方发达国家的"德法"思想也是渊源长久,并且为这些国家的进步、发展产生明显的实践效果。在当今中国特色社会主义的建设中,"德"与"法"必须互为结合,尤其在法治社会的今天,要更加注重道德社会的形成,从而推进和谐社会的构建、加速中国梦的实现。     

宪法视域下新时代“枫桥经验”的传承与发展

在新时代传承和发展“枫桥经验”,是促进社会和谐、推进国家治理体系和治理能力现代化的成功实践。“枫桥经验”既有德治功能,又具有法治内涵,从宪法视域分析新时代“枫桥经验”的传承与发展,能为我们梳理新时代“枫桥经验”背后的法治逻辑,即坚持以人民为中心,贯彻全过程人民民主,依靠法治创新社会治理模式,是国家尊重和保障人权的体现。     

乡村善治视域下新乡贤作用研究

十九大报告中首次提出"加强农村基层基础工作,健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系"。健全完善的乡村治理体系是将自治、法治和德治相互补充相互促进,其中自治是基础、法治是根本、德治是前提,三治结合是乡村基层治理实现善治的必然选择。针对当前我国乡村的治理困境,发挥新乡贤作用对于完善乡村基层治理体系,提升乡村基层治理能力具有重要作用。     

论法治与德治的辩证统一

法治既是一种治国方式和手段，也是人民行使管理圜家、管理社会的权利的途径。德治的核心内容是要建立社会主义的道德体系和弘扬优秀的民族精神。法治和德治既有区别，又有联系，是辨证统一的。法治、德治的辩证统一是贯彻“三个代表”重要思想和建设中国特色社会主义的内在要求。     

基层党建与乡村自治、德治、法治互嵌的启示——基于四川省战旗村的案例分析

乡村治理是国家治理的基石。党建借助其政治优势与乡村“三治”的互嵌成为乡村治理的关键。自治、德治、法治的实践机制和党建运行结构相互嵌入实现乡村有效治理。以四川省战旗村为例,分别从自治、德治、法治的角度阐释党建与三治互嵌的实践路径。研究表明,战旗村的党建与三治互嵌模式是实现乡村振兴的有效途径。     

试析中国传统法家的法治思想

众所周知 ,传统的中国是一个高度集权、专制的国家 ,是“人治”的国家 ,一些学者甚至否认中国历史上出现过“法治”的思想。按照马克思主义哲学原理 ,任何事物的内部都包含着肯定的因素和否定的因素 ,都是肯定因素与否定因素的矛盾统一体 ,人治国家也不例外。不能简单地将人治国家理解为纯粹由人治因素构成的国家 ,这不符合辩证法 ,也不符合历史事实。人治国家不仅有人治 ,也有产生于其中并从趋势上看是呈发展态势的法治因素 ,是二者的统一。这些法治因素就包括法治思想、政治、经济、文化等。1　中国古代法家的法治思想春秋战国末期 ,一些…     

如何走好乡村善治之路

随着时代变迁,乡村治理面临一系列新挑战。如何让农村社会既充满活力又和谐有序?中央农办副主任韩俊表示,以党的领导统揽全局,健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系,加快形成自治为基、法治为本、德治为先“三治”结合的治理格局,是乡村走向善治的必由之路。     

浅析法治文化下法治人格的塑造

社会主义法治建设已经成为我国的重点工作。面对新的发展形势和社会环境,想要得到自身全面的发展从而更好地建设社会主义法治国家必须塑造健全的法治人格。法治人格的生成是一个由内化到外化的过程,法治文化的价值内涵同是法治人格所要达到的精神追求,也为其提供了内在动力。     

和谐法治思想探析

和谐法治思想是中国特色社会主义理论的创新成果,是对毛泽东、邓小平、江泽民的法治思想的继承和发展。和谐法治思想以公平正义为逻辑起点,以人为本为价值追求,更加关注人的尊严与人的幸福的需求,更加注重人文法治环境的构建,将人的解放、尊严、幸福作为价值目标,将民主、公平、宽容作为法治社会的自觉意识和行动。和谐法治思想科学回答了我们"建设什么样的法治国家、如何建设社会主义法治国家"这个重大问题。     

香港形式法治与实质法治二元发展路径初探

自回归以来,围绕香港法治实践的激烈争鸣,可简约为“法治一元论”范式下的形式法治主义者与实质法治主义者之间的博弈。“法治一元论”难以准确地解读法治发展的基本规律,不利于凝聚港人的法治共识。依循“法治二元论”范式下的香港形式法治与实质法治二元发展路径,既可有效地调和相互冲突的法治观念,又能确保香港法治的良性发展,维护香港的长期繁荣与稳定。     

农村法治建设亟需法治精神的培育

法治建设需要法治精神的支撑。当前我国农村法治精神的匾乏给农村法治建设带来了诸多问题。解决好这些问题，顺利推进农村法治建设亟需法治精神的培育。     

中国传统思想与现代政治文明之比较

儒家"重民"思想并非为民请命,而是为了调和阶级矛盾,维护统治阶级利益。法家的法治不过是统治者镇压人民的工具。传统的"德治"和"法治"都是"人治",与现代"法治"是两码事。现代民主观念注重个人权利与自由,倡导个性解放和人的全面发展,并用法治来保护人民当家作主的权利。建设社会主义政治文明必须"依法治国"、"以德治国"。     

论法治意识

法治秩序与境界的确立，有赖于法治意识、法律规范、法律制度三个层面的一体椎进与彼此互动，其中公民法治意识，是公民对法律有充分认知、信任、依赖且以法律信仰为最高境界的国民精神状态，它作为法治主休内在的素质和精神动力，在中国传统人治社会转型现代法治社会的历史性进程中，发挥着关键作用。因之，加快培植口民的法治意识，是决定法治国家能否实现的重要条件。     

我国农民法律意识薄弱问题思考

提升我国农民的法律意识和素养,是深入推进建设社会主义新农村建设的重要举措, 对于建设社会主义法治农村,全面推进依法治国具有重要战略意义。本文从分析我国农民法律 意识现状入手,旨在探索出一条适合我国基本国情的社会主义农村法治建设道路,提升农民法 律意识。     

法律信仰缺失的历史主义与现实主义分析及对策

良法并不代表法治,法治是法律被信仰的神圣化过程与结果。客观而言,我们这一代中国人已基本上实现了法律文本的法治,然而如何将这种立法法治转变为法治秩序是我们必须思考的问题。法律先是一个社会问题,然后才是一个制度问题。因此,中国法律确信之路的探讨必须先是一个历史传统文化的客观讨论与批判,然后才是一个制度的设计问题。     

松溪县村民约“法”的实践与思考

福建省南平市松溪县的村民约“法”是对“村规民约”的丰富和完善,具有地城性、权威性和灵活性等特征.在村民约“法”的实施过程中,存在传统与创新、任意与规则、德治与法治冲突等问题,需要站在法治的视角,采取合乎现代法治精神的措施,实现村民约“法”与国家法的良性互动,发展和完善村民约“法”的乡村治理模式.