中国传统农家学派源流考

战国时期我国传统农家学派得以形成。然而作为一个独立的学派,农家学派却在战国以后,逐渐淡出历史舞台。从上古帝王农神传说入手,采用史学考辨的基本方法,探究传统农家学派的学术思想渊源及其流变,发现传统农家学派的学术思想源自上古帝王农神传说及农稷之官。依据农家学派的学术渊源和学说重点不同,可以将农家学派划分为神农流派和后稷流派。战国以后,农家学派的发展流变可追踪为农家学派重农思想表达的官方化;农业生产经验总结的专业化及融入其他学派。     

儒家礼教论——论"仁"、"人性"、"文"和"礼"的关系

作为儒家哲学的一个重要范畴,"礼"是先秦儒家教育理论及其实践的核心范畴。儒家的教育理论是完全依靠"礼"如何与其他范畴互相关联而形成发展的。尤其是孔子、孟子和荀子所提出的"仁"、"人性"和"文"等范畴对体现出"礼"的教育内涵是不可缺少的。"仁"只有通过"礼"才能实现自己的价值,"人性"也依靠"礼"的内化过程而能够获得真正的发展。在这一点上,可以说"礼"是文明化了的传统中分化、发展下来的一切标准,"礼教"是以"博文"与"约礼"为主要内容而培养君子的先秦儒家的教育传统。     

先秦儒家和谐思想及其当代价值

先秦儒家的和谐思想是中华民族传统文化的重要组成部分,其在先秦儒家的整个思想体系中居核心地位。在构建和谐社会的今天,面对现代社会严重的生态危机、社会危机、精神危机,挖掘先秦儒家和谐的思想精髓,对实现人自身、人与人、人与社会、人与自然的协调发展有重要的现实意义。     

曾国藩治家立德箴言

正曾国藩毕生勤于政事,清正廉洁。他秉承儒家"修身齐家治国平天下"的信条,把"齐家"摆在突出位置,疏理治家方略,形成以"尚廉、尚谦、尚劳"为核心的良好家风,使其世代子孙从中受益曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一,他37岁任礼部侍郎,后任总督、大学士,直到封侯拜相,在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解。曾国藩虽位极人臣,但做事仍是"战战兢兢、如履薄冰",对人对事都极其认真,尤其是他的家教家风更是令后人传诵。青年时代的毛泽东就曾说过:"愚于近人,独服曾文正。"蒋介石也是如此,一生中独服曾国藩,还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。可见曾国藩影响之     

明清之际中国文化典籍西传欧洲及其影响

明清之际传教士西传欧洲的中国文化典籍包括二大类:一是以儒家经典为代表的中国传统文化典籍;二是包括先秦诸子等的儒家经典之外的文化著作。中国文化典籍的西传促进了启蒙运动,并对欧洲哲学和文化的发展产生重大影响。文化交流对文化发展意义重大。     

农谚——宝贵的农业遗产

一、引言我国最早的字典,汉代许慎编著的的《说文解字》对“谚”字作了注解,说“谚”,传言也。《汉书·五行志》颜注亦说,“谚”,俗所传言也。据此可推知,“农谚”也就是农家流传的语言的意思。或者说是一种农家流传的“行话”。     

唐僧为什么唠叨

<大话西游>里最特别的人物是唐僧,他的特点就是唠叨,许多年轻人都会背诵他那些絮絮叨叨的台词.比如这一段就经常有人引用:"你想要啊?悟空,你要是想要的话你就说话嘛,你不说我怎么知道你想要呢,虽然你很有诚意地看着我,可是你还是要跟我说你想要的.你真的想要吗?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?……"     

农家书屋是新闻出版行政部门的一号工程

亲爱的读者： 你身边建了农家书屋吗？你感觉到了农家书屋给你生活带来的变化吗？国家新闻出版总署署长柳斌杰说：农家书屋工程是新闻出版行政部门的一号工程。自农家书屋工程实施以来,国家和各级地方政府相继投入了巨额资金,在为广大农民普及科技知识、传播先进文化、改善农村文化环境、提高农民整体素质等方面起到了重要作用。为了及时将国家关于建设农家书屋工程的政策、各地建设农家书屋的好经验和广大农民利用农家书屋的心得介绍给大家,我刊特从本期起开设《农家书屋》栏目,欢迎大家关注和多提宝贵意见。     

先秦儒家民本思想对重塑现代治理中府民关系重塑的借鉴

先秦儒家民本思想主要是指孔子提出的以"仁"为核心的民本思想、孟子提出的"民贵君轻"思想和荀子提出的君民"舟水"关系说,它是以人民作为国家政治本体的一种思想体系。通过对先秦民本思想的阐述可知,它不仅是中国传统政治文化中具有进步性的思想主题,同时也是传统社会政治合法性的基础。除此之外,民本思想还是中国民主政治发展瘐思想源泉。在推进国家治理体系与治理能力现代化背景之下,现代治理中府民关系的重塑可以在先秦民本思想的基础之上,在民有、民享基础上实现共治。从而推进实质民主向实质与程序民主共同发展转变,建立一种符合现代治理理念的新型府民关系。     

试论中国实学文化的普世性

明清实学既是中国儒家学说发展到某一历史阶段的学术思潮 ,又是当时一个特色鲜明的学术流派。在中国文化的历史长河中向前追溯 ,宋明、汉唐、甚至先秦文化中就有实学文化的基因 ;向后延伸 ,在清末民初 ,以至近现代的文化中都可以看到实学文化的重大影响。所以我们说实学又是中国传统文化中一种基本的价值倾向 ,有其逐步形成、发育、成熟的过程 ,并且对中国文化的发展起着导向性和激励性的作用 ,这就是中国实学文化的普世性价值。     

七丑战海洋(下)

<正>5.海参我长得像黄瓜吗?可能会有人说像,也有人说不像。黄瓜有大脑吗?这个肯定没有。告诉你一个我跟谁都没说的秘密:我不但没有真正的大脑,也缺乏像样感觉器官。我想这可能也是人们把我叫做"海黄瓜"的另一个原因。都说"傻人有福",我也有我的看家本领。我体内的胶原蛋白能让我像气球一     

高成本高收益的月山土鸡

<正>说一只鸡卖168元,你可能会相信,说有一种鸡500克就卖168元,你会相信吗?在湖南衡东县,就养着这样的鸡,一千克卖356元,一只鸡卖400多元。那么,这是一种什么样的鸡呢?为什么卖这么贵呢?这样的鸡有人买吗?原来在湖南衡东县养的这种鸡叫草药鸡,小鸡出生后的半个月内,要喂青菜和猪骨头煮出来的粥,从     

高端农业真的是伪命题吗？

正有人说高端农业是伪命题,因为品质可控的情况下,没有规模,农业规模上去了,或者有基地合作,品质又很难保证。一方面,有着对优质农产品需求的人群已经出现,并且逐步壮大。但是优质基地和消费需求之间形不成产业吗?其实对高端食材的追求,一直就存在,只不过如今这部分需求更加明显,在高端农业产业里,目前存在的小农户肯定是排除在外的,大型农场也不是第一批合作对象。     

赏月好时光 当月饼遇上模具

制作月饼的木质模具传承了上千年的中秋文化,在精致的花纹图案里,雕刻着人们的企盼和祝福。每逢中秋,吃月饼赏明月成了中华民族的传统风俗。对于月饼,大伙并不陌生,不过,要说这月饼模子,估计就鲜有人知道了。月饼有文字可考的历史大概在北宋年间,著名诗人苏东坡曾有"小饼如嚼月,中有饴和酥"的诗句流传。因此,月饼模子的历史似乎也应追溯到宋代。打月饼的模子形状各异、千姿百态。流传至今的月饼模子,较为常见的多是明清时代的产     

探讨性与天道——《郭店儒简》的作者归属 及其思想辨析

《郭店楚墓竹简》出土并整理发表以后，为学术界补写或改写先秦思想史提供了极为珍贵的思想资料。但学界对其中的儒家竹简（简称《郭店儒简》）分歧尤大。《郭店儒简》应定编为十一篇，可认定为子思学派之作，应命名为《郭店楚墓竹简·子思子》。其思想主旨是阐述了先秦儒家关于性与天道、王道与德治的思想主张，上承孔子的“德治”主义，下启孟子的“性善”论与“仁政”说，在中国思想史上起了从孔子过渡到孟子的桥梁作用。     

新农人时语

正@陕西魏延安:借助农村大学生掌握的互联网知识和与家乡千丝万缕的联系和情感,快速建立电商网点的末梢系统,是电商下乡成功的切入点,也是"互联网+"农业的关键。@挖挖郝评:有人问我:郝老师,新农联会员的基地和产品你考察过吗?没考察就为其代言,不会担心出问题吗?我说:新农联的会员全部都是活跃     

米面生虫还能再吃吗

<正>大米、面粉作为我们的主食,在饭桌上占据重要的地位。然而买回来的米和面短期内吃不完,就会放着,日子久了,就开始生虫,令人很苦恼。网上有人说,米面长虫了一定不要再吃了,对身体会有危害。那么米面里究竟为什么会长虫呢?长了虫的米面还能吃吗?我们平时又该怎么做才能预防米面长虫呢?本文就为大家科普一下。米、面里为什么会长虫原因1:粮食还在地里时本身就带上了虫卵。由于米     

花生地里的中国

<正>"有人迷信‘认证',只要有‘认证'就放心了,但农民偷偷打农药、上化肥怎么办?还有人竟然建议在田间地头架设监控设备,真是可笑!爱农民就是爱自己。如果你把农民当亲人,你们是亲戚,你吃他种的东西,还用得着认证吗?"农家陈丽平是河南省开封县范村乡葛砦村的一位农妇。家里分了6口半人的地,20亩。有1 2亩种的是     

略论近代湖湘文化的经世致用特点

经世致用之所以是近代湖湘文化的特点 ,一是因为它的始终一贯 ,即使在汉学盛行时 ,也未中断 ;二是在近代中国提倡最早 ;三是有理论、有纲领。近代湖南经世致用的学派有三个 :一是以陶澍、曾国藩为代表的理学经世派 ,二是以魏源、王运为代表的今文经学派 ,三是以谭嗣同、唐才常为代表的永嘉功利之学。这种经世致用的学风既有积极意义 ,也有消极因素     

走进乞讨族的生活

我们时常能在公车站,火车站可以看到小孩乞讨的身影,看着他们期待的眼神,怜悯之心就会油然而生,情不自禁的就会模出口袋里的零钱,可是那一刻有人犹豫了,思想斗争了一会儿还是把捏着钱的手放回了口袋,脑子却在想他们真的是穷的没法过日子才出来乞讨的吗?很多人都说路边的大多数乞丐是假的,他们家里也许房子两三栋,也许……